Darulifta Ahlesunnat
(Dawateislami)
Question
What do the respected scholars of Islam say about the following issue: How long must one sit in the Jalsah between two sajdahs? Some people say that it is enough for the back to becomes straight. Others say that it is necessary to sit for at least the time in which سبحان الله can be recited once. Which of these two rulings must we act upon?
بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ
اَلْجَوَابُ بِعَوْنِ الْمَلِکِ الْوَھَّابِ اَللّٰھُمَّ ھِدَایَۃَ الْحَقِّ وَالصَّوَابِ
To understand the answer to this question, it is necessary to have 3 things in mind:
1. Raising the head from ruku’ and sajdah
2. Standing or sitting with the back straightened after ruku’ or sajdah. These are called Qawmah and Jalsah respectively.
3. Staying in Qawmah and Jalsah long enough that سبحان الله can be recited once. This is called Ta’deel Al-Arkan.
The ruling regarding the first one is that it is wajib to lift the head from ruku’ whereas it is fard to lift the head from sajdah. The ruling of the second and third one is that these are all wajib i.e. Qawmah, Jalsah and Ta’deel Al-Arkan i.e. staying in Qawmah, Jalsah and the other parts of salah for the time in which سبحان الله can be recited once, is wajib. The basis for all these rulings is the following Hadith of Sahih Al-Bukhari:
عن أبی هريرة رضی اللہ عنه: أن رجلا دخل المسجدفصلی ، ورسول اللہ صلى اللہ عليه وسلم فی ناحية المسجد، فجاء فسلم عليه، فقال له:” ارجع فصل فإنك لم تصل “فرجع فصلى ثم سلم، فقال: ’’وعليك، ارجع فصل، فإنك لم تصل“ قال فی الثالثۃ :فأعلمنی ،قال:إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، واقرأ بما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع رأسک حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تستوی وتطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تستوی قائما ، ثم افعل ذلك فی صلاتك كلها
Translation: It is narrated from Abu Hurairah رضي الله عنه that a man entered the masjid and prayed his salah while the Prophet ﷺ was sitting on the side. He came and offered Salam to the Prophet ﷺ. He ﷺ said to him “Go back and pray again because you did not pray”. So, he went back and prayed then he said Salam to the Prophet ﷺ. He replied “And (Salam) on you, go back and pray again because you did not pray”. The third time, the man said “O Rasulullah ﷺ, teach me (how should I pray)”. He replied “When you intend to offer salah, complete your wudu. Then face the Qiblah and say Takbeer. Then recite whatever is easy for you from the Quran. Then do ruku’ until you are calmly in the state of ruku’. Then raise your head until you are standing up straight. Then do sajdah until you are calmly in the state of sajdah. Then rise until you are straight and calmly sitting. Then do sajdah until you are calmly in the state of sajdah. Then rise until you are completely straight. Then do that for your whole salah. (Sahih Al-Bukhari, Vol. 8, Pg. 135, Dar Tauq al-Najah)
It is wajib to raise your head from ruku’. It is written in Badai’ al-Sanai’:
أما المفروض فقد ذكرناه وهو الانتقال من الركوع الى السجود لما بينا أنه وسيلة الى الركن، فأما رفع الرأس وعوده الى القيام فهو تعديل الانتقال وانه ليس بفرض عند أبی حنيفة ومحمد بل هو واجب
(Badai’ al-Sanai’, Vol. 1, Pg. 209, Beirut)
It is written in Hashiyah al-Tahtawi:
قوله: ”والرفع من الركوع“ عطف على الاطمئنان فهو واجب قال فی الشرح ومقتضى الدليل وجوب الطمأنينة فی الأربعة و وجوب نفس الرفع من الركوع والجلوس بين السجدتين الخ
(Hashiyah al-Tahtawi A’la Maraqi al-Falah, Pg. 250, Quetta)
It is fard to raise the head from sajdah. This it is stated in Jadd al-Mumtaar:
أما نفس الرفع من السجدۃ ففرض علی ما صححہ فی الھدایۃ کما سیأتی ... فینبغی أن لا یفترض الا نفس الرفع اذ تکرار السجدۃ فرض ولا یحصل الا بہ بخلاف الجلوس فلا یکون الا واجبا للمواظبۃ کما ذکر ھنا
(Jadd al-Mumtaar, Vol. 3, Pg. 157-158, Maktaba Tul Madinah)
It is written in Badai’ al-Sanai’:
والرفع فرض، لأن السجدة الثانية فرض فلا بد من الرفع للانتقال اليها
(Badai’ al-Sanai’, Vol. 1, Pg. 210, Beirut)
Qawmah and Jalsah are Wajib and Ta’deel in them is also Wajib. Thus, it is in Radd al-Muhtar:
يجب التعديل أيضا فی القومة من الركوع والجلسة بين السجدتين، وتضمن كلامه وجوب نفس القومة والجلسة أيضا لأنه يلزم من وجوب التعديل فيهما وجوبهما
(Radd al-Muhtar Ma’a al-Durr al-Mukhtar, Vol. 2, Pg. 193, Quetta)
It is written in Maraqi al-Falah:
مقتضی الدلیل وجوب الاطمئنان أيضا فی القومة والجلسة والرفع من الركوع للأمر به فی حديث المسی صلاته وللمواظبة على ذلك كله. واليه ذهب المحقق الكمال بن الهمام وتلميذه ابن أميرحاج وقال انه الصواب
(Maraqi al-Falah Matan Hashiyah al-Tahtawi, Pg. 249, Quetta)
Regarding the duration needed for remaining calmly in a position, it is written in Majma’ al-Anhur:
تسكين الجوارح فی الركوع والسجود حتى تطمئن مفاصلها واجب عند الطرفين وأدناه مقدار تسبيحة
(Majma’ al-Anhur, Vol. 1, Pg. 132, Quetta)
In Bahar-E-Shariat, it is written in the chapter about the Wajib acts of Salah:
(۱۹) تعدیل ارکان یعنی رکوع و سجود و قومہ و جلسہ میں کم از کم ایک بار سبحان اﷲ کہنے کی قدر ٹھہرنا یوہیں (۲۰) قومہ یعنی رکوع سے سیدھا کھڑا ہونا۔ (۲۱) جلسہ یعنی دو سجدوں کے درمیان سیدھا بیٹھنا۔
Translation: 19) Ta’deel Al-Arkan, i.e. staying in ruku’, sajdah, Qawmah, and Jalsah for the duration in which سبحان الله can be recited once. 20) Qawmah i.e. standing up straight from ruku’. 21) Jalsah i.e. sitting up straight between both sajdahs. (Bahar-E-Shariat, Vol 1, Sect. 3, Pg. 518, Maktaba Tul Madinah)
وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم
(Allah Almighty knows best and His Messenger صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم knows best.)
Answered By: Abu Muhammad, Muhammad Faraz Attari Madani
Verified By: Mufti Abu Muhammad, Ali Asghar Attari
Ref No: Gul-3174
Date: 11th Zul al-Qa’dah 1445 AH/ 20th May 2024