Darulifta Ahlesunnat
(Dawateislami)
Question
What do the noble scholars and jurists of Islamic law say about the following: It is Fard to stand in all Fard, Witr, and the Sunnah of Fajr. If these salah are missed, will standing remain Fard therein or not?
بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ
اَلْجَوَابُ بِعَوْنِ الْمَلِکِ الْوَھَّابِ اَللّٰھُمَّ ھِدَایَۃَ الْحَقِّ وَالصَّوَابِ
If Fard and Wajib Salah are missed, Qiyam (standing) will remain Fard therein as Qada does not affect the obligation of Qiyam. When offering the Qada, if there is any valid Shar’i excuse for not standing, these Salah can be offered while sitting. As for the obligation of standing in the Qada of Sunnah of Fajr, in some cases, it will be Fard and in others, it won't. The details are as follows:
If someone missed both the Fard and Sunnah of Fajr, if the Qada is being offered before the Zawal (midday) of the same day, he should offer the Qada of the Sunnah as well. In this case, he must stand to offer these Sunnah as they are considered offering the exact Sunnah he had missed. Therefore, just like in Ada (offering on time), it is Fard to stand in this situation of Qada.
If the Qada of Fajar is being offered after Zawal, the Qada of Sunnah will not be offered. If one offers it, it will be Nafl. Similarly, if one had offered the Fard of Fajar but left the Sunnah, it is Mustahabb to offer the Qada of the Sunnah 20 minutes after sunrise. But in this case, it will be considered Nafl. Therefore, if one wants to offer the sunnah in these two cases while sitting, he is allowed to. If there is no difficulty, offering them standing is preferred.
It is stated in Radd Al-Muhtar A’la Al-Durr Al-Mukhtar:
یلزمہ قضا ء الفائتۃ علی الصفۃ اللتی فاتت علیھا، ولذا یقضی المسافر فائتۃ الحضر الرباعیۃ اربعا، و یقضی المقیم فائتۃ السفر رکعتین؛ لان القضا ء یحکی الاداء،الا لضرورۃ
(Radd Al-Muhtar, Vol. 2, p. 650, Publ. Quetta)
It is stated in Bahar-e-Shari’at:
قضا پڑھنے کے وقت کوئی عذر ہے، تو اس کا اعتبار کیا جائے گا، مثلاً: جس وقت فوت ہوئی تھی، اس وقت کھڑا ہو کر پڑھ سکتا تھا اور اب قیام نہیں کر سکتا، تو بیٹھ کر پڑھے یا اس وقت اشارہ ہی سے پڑھ سکتا ہے ،تو اشارے سے پڑھے اور صحت کے بعد اس کا اعادہ نہیں۔
Translation: If there is any Uzr (excuse) while offering Qada, it will be considered. For example, if at the time it was missed, he could’ve offered it while standing but cannot stand currently, he can offer it while sitting, or if he can only pray with gestures, he should do so and doesn’t have to be repeated afterward. (Bahar-e-Shari’at, Vol. 4, p. 703, Publ. Maktaba-tul-Madinah, Karachi)
If the Sunnah of Fajr is missed along with the Fard, in the case that the Qada is offered before Zawal, the Sunnah should be offered as well. After Zawal, there is no Qada for the Sunnah, as stated in Al-Fatawa Al- ‘Alamgiri:
و السنن اذا فاتت عن وقتھا لم یقضھا الا رکعتی الفجر اذا فاتتا مع الفرض یقضیھا بعد طلوع الشمس الی وقت الزوال ثم یسقط
(Al-Fatawa Al-Hindiyah, Vol. 1, Chapter 9 about Nawafil, p. 124, Publ. Dar Al-Kutub Al- ‘Ilmiyah, Beirut)
It is stated in Bahar-e-Shari’at:
فجر کی نماز قضا ہوگئی اور زوال سے پہلے پڑھ لی، تو سنّتیں بھی پڑھے ورنہ نہیں۔
Translation: If the Fajr salah is missed and it is made up before Zawal, the Sunnah should also be offered, otherwise not.(Bahar-e-Shari’at, Vol. 4, p. 664, Publ. Maktaba-tul-Madinah, Karachi)
If the Fard of Fajr were offered but the Sunnah were left, offering them after sunrise (approx. 20 mins after sunrise) is Mustahab. Thus, it is stated in Radd Al-Muhtar:
’’إذا فاتت وحدها فلا تقضى قبل طلوع الشمس بالإجماع؛ لكراهة النفل بعد الصبح. وأما بعد طلوع الشمس فكذلك عندهما. وقال محمد: أحب إلي أن يقضيها إلى الزوال كما في الدرر. قيل: هذا قريب من الاتفاق؛ لأن قوله: "أحب إلي" دليل على أنه لو لم يفعل لا لوم عليه. وقالا: لا يقضي، وإن قضى فلا بأس به، كذا في الخبازية. ومنهم من حقق الخلاف وقال: الخلاف في أنه لو قضى كان نفلاً مبتدأً أو سنةً، كذا في العناية يعني نفلاً عندهما، سنةً عنده
(Radd Al-Muhtar, Vol. 2, p. 619, Publ. Quetta)
It is stated in Fatawa Razawiyyah:
اگر(فجر کی سنتیں) مع فرض قضا ہوئی ہوں، تو ضحوہ کبریٰ آنے تک ان کی قضا ہے اس کے بعد نہیں اور اگر فرض پڑھ لیے سنتیں رہ گئی ہیں، تو بعد بلندی آفتاب ان کا پڑھ لینا مستحب ہے۔ قبل طلوع روا نہیں۔
Translation: If the Sunnah of Fajr is missed along with the Fard, they can be made up until Dahwa Kubra but not afterward. If the Fard were offered but the Sunnah is left, it is Mustahab to offer them after sunrise (approx. 20 mins after sunrise). It isn’t permissible before sunrise. (Fatawa Razawiyah, Vol. 8, p. 145, Publ. Raza Foundation, Lahore)
If the Sunnah of Fajr is missed along with the Fard and the Qada is being offered before Zawal, it will be considered the Sunnah that was missed. If they are made up any other way, it will be considered Nafl, as stated by my master A’la Hazrat, رحمة الله تعالى عليه in Fatawa Razawiyyah:
تحقیق مقام و تنفیح مرام یہ ہے کہ حقیقۃ قضانہیں مگر فرض یا واجب کی،الاداء فی محل اداء النبی صلی ﷲ تعالٰی علیہ وسلم داخل فی مطلق السنۃ فما ادی فی غیر المحل لا یکون سنۃ فلا یکون قضاء اذا القضاء مثل الفائت بل عینہ عندالمحققین نعم ماعین لہ النبی صلی ﷲ تعالٰی علیہ وسلم محلا بعد فوتہ فیقع سنۃ فیکون قضاء حقیقۃ(حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کی ادائیگی کے محل میں ادا مطلق سنت میں شامل ہے، لہٰذا جو اس کے علاوہ وقت میں ادا ہوں گے وہ سنت ہی نہیں ہوں گی، لہذا قضا کہاں! کیونکہ قضا فوت شدہ کی مثل بلکہ محققین علماء کے ہاں عین نماز ہوتی ہے، ہاں فوت ہونے کے بعد جس کا وقت خود رسالت مآب صلی اﷲ علیہ و سلم نے معین فرمادیا وہ ادائیگی سنت ہوگی اور قضا بھی حقیقی ہوگی) باقی نوافل وسنن اگرچہ مؤکدہ ہوں، مستحق قضا نہیں کہ شرعاً لازم ہی نہ تھی جو بعدفوت ذمہ پرباقی ر ہیں،مگر بعض جگہ بر خلاف قیاس نص وارد ہوگیا وہی سنتیں جو ایک محل میں ادا کی جاتی تھیں ،بعد فوت دوسری جگہ ادا فرمائی گئیں، جیسے فجر کی سنتیں جبکہ فرض کے ساتھ فوت ہوں بشرطیکہ بعد بلندی آفتاب وقبل از زوال ادا کی جائیں یا ظہر کی پہلی چار سنتیں جو فرض سے پہلے نہ پڑھی ہوں، تو بعد فرض بلکہ مذہب ارجح پر بعد سنت بعد یہ کے پڑھیں، بشرطیکہ ہنوز وقت ظہر باقی ہو۔۔۔ ان شرائط کےساتھ جب یہ دونوں سنتیں بعد فوت پڑھی جائیں گی تو بعنیہا وہی سنتیں ادا ہوں گی جو فوت ہوئی تھیں اور ان کے سوا اور فوت شدہ سنتیں یا یہی سنتیں بے مراعات ان شرائط کے پڑھی جائیں گی، تو صرف نفل ہوں گی نہ سنت فائۃ۔ بالجملہ جو یہ کہے کہ ان کی قضا کا حکم ہے،وہ خطا پر ہے اور جو کہے ان کی قضا ممنوع ہے، وہ بھی غلطی پر ہے اور جوکہے ان کی قضا نہیں، مگر بعد کو پڑھ لے، تو کچھ حرج نہیں، وہ حق پر ہے۔
Translation: The conclusion and clarification of this issue is that Qada is possible only for Fard and Wajib (Salah). Offering (the Sunnah prayers) in the timings in which The Messenger ﷺ offered them is part of the Sunnah itself. Therefore, if they are offered outside of their respective times, they will not be Sunnah, and thus, will not be regarded as Qada. This is because a Qada is equivalent to the missed prayer, according to the Muhaqqiqeen, it is essentially the exact prayer that was missed.
But if after missing the prayer, The Messenger ﷺ specified a time for offering them (the missed Sunnah), then it will be considered Sunnah, and their Qada will be equivalent to the Sunnah. Other than them, Qada cannot be offered for any Nafl and Sunnah, even the Muakkadah, as they were never necessary in the first place, let alone obliging them after their time has passed. Sometimes, a Nass is brought against Qiyaas. Such as in the case of Sunnah which is supposed to be offered at a specific time, but when they were missed, He ﷺ offered their Qada at another time. For example, if the Sunnah of Fajr is missed along with the Fard and they are offered between (20 minutes after) sunrise and Zawal, or the first four Sunnah of Zuhr are being offered after the Fard within the time of Zuhr, they will be considered equivalent to the Sunnah that was missed. (According to the Rajih opinion, the Sunnah of Zuhr should be made up after the two post-Fard Sunnah given that the time of Zuhr is remaining). If other Sunnah prayers or the Sunnah prayers of Fajr and Zuhr are offered without their mentioned restriction, they will be considered Nafl and not the missed Sunnah. In summary, whoever claims that the Qada (of the Sunnah prayers) must be offered is mistaken. Whoever claims that if their Qada is offered they will be null, is also mistaken. Whoever claims that they have no Qada but if offered later, there is no issue, is correct. (Fatawa Razawiyah, Vol. 8, p. 147-148, Publ. Raza Foundation, Lahore)
Offering Nafl Salah while standing is preferred as is stated in Munyah Al-Musalli and its Sharah Ghunyah Al-Mutamalli:
(ویجوز التطوع قاعدا بغیر عذر)عن عمران بن حصین قال سالت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عن صلوۃ الرجل قاعدا فقال من صلی قائما فھو افضل ومن صلی قاعدا فلہ نصف اجر القائم...قال العلماء ھذا فی النافلۃ اما الفریضۃ فلا یجوز فی القعود فان عجزلم ینقص من اجرہ
(Munyah Al-Musalli Ma’a Ghunyah Al-Mutamalli, p. 236, Publ. Quetta)
وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم
(Allah Almighty knows best and His Messenger صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم knows best.)
Answered By: Mufti Muhammad Qasim Attari
Ref No: FAM-039
Date: 20th Muharram Al-Haram 1445 AH/ 8th August 2023