مردوں کا کڑھائی کیا ہوا کوٹ پہننا کیسا؟
جواب: علیہ وسلم اور صحابۂ کرام علیہم الرضوان سے ایسا لباس پہننا اور چادر اوڑھنا ثابت ہے جن پر کڑھائی کی گئی تھی اور صدیوں سے کڑھائی والے لباس کا پہننا لوگو...
والدہ بالوں میں کالا کلر لگانے کا کہے تو بیٹی کیا کرے ؟
جواب: علیہ واٰلہٖ وسلم کی ناراضی ہے اور مسلمان خدا اور رسول عزوجل و صلی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلم کو بھلا کیسے ناراض کرسکتا ہے؟ سنن ِابی داؤدمیں حضرت سیّ...
قبضہ سے پہلے چیز آگے بیچنا اور قبضہ کی مختلف صورتیں
جواب: علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’من ابتاع طعاما فلا یبعہ حتی یقبضہ ، قال ابن عباس:واحسب کل شیءبمنزلة الطعام“ترجمہ:جو شخص غلہ خریدے،تووہ اس پر قبضہ کرنے سے ...
کیا جانوروں کے گردے کھانا جائز ہے؟
جواب: علیہ وسلم ) پیشاب کی وجہ سے گردے کھانے کوناپسندفرماتے تھے ۔(کنزالعمال،کتاب الشمائل،ج07،ص110، مؤسسۃ الرسالۃ) مذکورہ بالاحدیث مبارک کے تحت علامہ ...
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم عشاء کے کونسے نفل بیٹھ کرپڑھتے تھے؟
سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم عشاء کے نفل بیٹھ کر پڑھتے تھےتوان سے مرادوتر وں سے پہلے والے نفل ہیں یا بعد والے ؟ سائل :محمد رومان (فیصل آباد)
قضا روزہ ٹوٹ جائے، تودوبارہ کتنے روزے رکھنے ہوں گے ایک یا دو؟
جواب: علیہ در مختار میں لکھتے ہیں:’’ولو أفسد القضاء هل يجب قضاؤه؟ لم أره، والذي يظهر أن المراد بالقضاء الإعادة ‘‘ترجمہ:اور اگر کوئی شخص قضا حج کو فاسد کردے...
چلتے کاروبار میں فی پیس کے حساب سے نفع طے کرنے کا حکم اور اس کا متبادل جائز طریقہ
جواب: علیہ الرحمہ لکھتے ہیں: ’’شرعاً: ما تعطيه من مثلى لتتقاضاه ‘‘ یعنی : شرعا قرض وہ مثلی چیز ہے جو اس مقصد سے دی کہ اس کی مثل کا تقاضا کیا جائے گا۔(درمخت...
قسطوں میں پلاٹ خریدنا اور قسط لیٹ ہونے پر جرمانہ کرنا کیسا ؟
جواب: علیہ رحمۃ الرحمٰن فتاوی رضویہ میں لکھتے ہیں: ”التاجیل جائز کما حققنا کل ذلک وما التنجیم الا نوع من التاجیل“یعنی(بیع میں) مدت مقرر کرنا ، جائز ہے جیسا ...
کیا دنیا کے میاں بیوی جنت میں ایک ساتھ ہوں گے ؟ اور مطلقہ عورت کس کے ساتھ ہوگی ؟
جواب: علیہ الرحمۃ الرّحمٰن فتاویٰ رضویہ شریف میں حدیث ِ پاک نقل فرماتے ہیں ’’ قالت أم سلمۃ بلغنی أنہ لیس امرأۃ یموت زوجہا وہو من أہل الجنۃ وہی من أہل الجنۃ ...
جواب: علیہما سے مروی ہے ۔ امام اعظم رحمۃ اللہ تعالی علیہ کی طرف مطلقا ًممانعت کی نسبت درست نہیں ، اول تو کسی سند صحیح سے آپ سے ممانعت ثابت نہیں ، ثا...
