سرچ کریں

Displaying 1081 to 1090 out of 1216 results

1081

عقبان نام کا مطلب اورعقبان نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: معنی ہے ’’آخر کل شئ یعنی ہر چیز کا آخر‘‘اور عِقبان ”ع“کے نیچے زیر کے ساتھ عُقاب (ایک پرندہ) کی جمع ہے۔ اس لحاظ سے یہ نام رکھنا جائز ہے،لیکن بہتر ہے کہ...

1081
1082

عدت کی حالت میں سرمہ لگانے کا حکم

جواب: معنی ہیں کہ زینت کو ترک کرے یعنی ہر قسم کے زیور چاندی سونے جواہر وغیرہا کے ۔۔۔اور نہ تیل کا استعمال کرے اگرچہ اُس میں خوشبو نہ ہو جیسے روغن زیتون اور ...

1082
1083

سمیع اللہ کا مطلب اورسمیع اللہ نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: معنی ہے"اللہ عزوجل کی سننےوالا"۔البتہ بچے کا نام رکھنے میں بہتریہ ہے کہ اولاًبیٹے کانام صرف "محمد" رکھا جائے ، کیونکہ حدیث پاک میں"محمد"نام رکھنے کی ف...

1083
1084

غلام مرتضی کا مطلب اورغلام مرتضی نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: معنی "حضرت علی رضی اللہ عنہ کا غلام"ہو گا اور یہ نام رکھنا جائز ہے، البتہ بہتریہ ہے کہ اولاًبیٹے کانام صرف "محمد" رکھیں، کیونکہ حدیث پاک میں"محمد"نام ...

1084
1085

دامت برکاتھم العالیہ کا مطلب

جواب: معنی لکھے ہیں” (کلمہ دعا)اس کی برکتیں ہمیشہ رہیں۔(فیروز اللغات نیا ایڈیشن، صفحہ 609،فیروز سنز،لاہور) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَ...

1085
1086

بیوہ عورت کے لیے کانچ کی چوڑی پہننے کا حکم

جواب: معنی ہیں کہ زینت کوترک کرے یعنی ہرقسم کے زیورچاندی سونے جواہروغیرہاکے اورہرقسم اورہررنگ کے ریشم کے کپڑے اگرچہ سیاہ ہوں نہ پہنے اورخوشبوکابدن یاکپڑوں م...

1086
1087

اللّٰہ جب بھی دیتا ہے چھپر پھاڑ کر دیتا ہے کہنا درست ہے؟

جواب: معنی یہ ہے کہ اللہ پاک کسی کو بےوسیلہ اور ظاہری سبب کے بغیر خلافِ توقع بھی رزق عطا فرماتا ہے۔ اس میں "جب بھی" کا حصر بطورِ مبالغہ ہے کہ عام حالات...

1087
1088

شربت میں انگلی داخل ہو گئی، تو کیا اس کا پینا مکروہ ہے ؟

جواب: معنی نہیں کہ مستعمل وہی پانی ہوتا ہے، جو مطلق ہو، لہذا شربت، دودھ، لسی، سرکہ یا عرقِ گلاب وغیرہا میں اگر کسی بے وضو شخص کی انگلی داخل ہو جائے تو یہ چ...

1088
1089

حدیث مبارکہ میری امت شرک نہیں کرے گی کی وضاحت ؟

جواب: معنی نہیں کہ اس امت میں کوئی مرتد ہو ہی نہیں سکتا۔ حدیث مبارکہ اور اس کی شروحات ملاحظہ ہوں: مسلم و بخاری میں ہے’’واللفظ للثانی" عن عقبة: أن النبي...

1089
1090

نبی بخش نام رکھنے کا حکم

جواب: معنی عطا کے لئے متعین نہیں بمعنی حصہ وبہرہ بھی کثیرالاستعمال ہے۔“(فتاوی رضویہ، ج 24، ص 673-672، رضا فاؤنڈیشن، لاہور، ملتقطاً) بہار شریعت میں ہے:” ...

1090