سرچ کریں

Displaying 1431 to 1440 out of 1624 results

1431

مسجد کے قریب جماعت کروانا کیسا ؟‎

جواب: سالة، بیروت) ایک حدیث میں فرمایا کہ بلاعذر جماعت چھوڑنے والے کی نماز ہی نہیں ہوتی۔چنانچہ حضرت ابن عباس رضی اللہ تعا لی عنہ رسول اللہ صلی اللہ تع...

1431
1432

جی پی فنڈ والی رقم کی وجہ سے حج فرض ہوگا یا نہیں؟

جواب: مطلب فیمن حج بمال حرام ، جلد 3 ، صفحہ 519 ، مطبوعہ کوئٹہ ) سیدی اعلیٰ حضرت امام اہلسنت مولانا الشاہ امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ الرحمٰن فتاویٰ رض...

1432
1433

دعائے قنوت بھول کر رکوع میں چلے جانے سے نماز کا کیا حکم ہے؟

جواب: مطلب یہ ہے کہ قنوت پڑھنے کے لیے قیام کی طرف لوٹنے کے سبب رکوع فاسد نہیں ہو گا ،نہ یہ کہ اگر رکوع کا اعادہ کر لیا ،تو نماز فاسد ہو جائے گی، ہاں (جان ب...

1433
1434

گندم کی پِسوائی کی اُجرت میں اسی سے آٹا دینا کیسا؟

جواب: مطلب یہ ہے کہ کسی نے گندم پیسنے کے لئے بیل کرائے پر لیا اور طے یہ پایا کہ اسی آٹے میں سے ایک قفیز اجرت دی جائے گی۔ (عمدۃ القاری،ج 9،ص21) صدرُالشریع...

1434
1435

غیرحاجی کو حاجی کہہ کر پکارنا

جواب: مطلب یہ نہیں ہوتا کہ وہ اسے حاجی سمجھ رہے ہیں،اس صورت میں حاجی صاحب کہنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلّ...

1435
1436

کیا بغیر سوئے تہجد کی نماز ہوسکتی ہے؟

جواب: مطلب فی صلوٰۃ الليل ، جلد 2 ، صفحہ 566 ، مطبوعہ کوئٹہ ) صدر الشریعہ مفتی محمد امجد علی اعظمی رحمۃ اللہ علیہ فتاویٰ امجدیہ میں فرماتے ہیں : ” نمازِ عش...

1436
1437

داڑھی کی حدود اور داڑھی کی مقدار

جواب: مطلب یہ ہے کہ: اِس کا ثبوت سنت کے ساتھ ہے۔ لمبائی میں داڑھی ایک مٹھی سے زیادہ بڑھانا خلافِ افضل اورترشوانا سنت ہے،ہاں تھوڑی زیادت، جو خط سے خط تک ...

1437
1438

بچوں کو معصوم کہنا کیسا؟

جواب: مطلب شریعت میں یہ ہے کہ ان کے لئے حفظِ الٰہی کا وعدہ ہوچکا جس کے سبب ان سے گناہ ہونا شرعاً محال ہے۔ اس لحاظ سے انبیائے کرام اور فرشتوں کے سوا کسی کو ب...

1438
1439

دورانِ عدت ناک میں لونگ اور کانوں میں بالیاں پہننا کیسا؟

جواب: مطلب یہ ہے کہ عورت ہر قسم کےزیورات ،لونگ ،بالیاں ، انگوٹھی ، چھلے ، چوڑیاں ، سرمہ ، خوشبو ، تیل اگرچہ بغیر خوشبو والا ہو ، کنگھی الغرض ہر طرح کی زینت...

1439
1440

دودھ پیتا بچہ کپڑوں پر قے کردے تو کیا حکم ہے ؟

جواب: مطلب اتنی مقدار میں ہونا ہے جسے کوشش کے بغیر روکنا ممکن نہ ہو اور اگر اتنی مقدار میں ہو جسے روکنے کے لیے کوشش نہ کرنی پڑے بلکہ آسانی سے روکنا ممکن ہو ...

1440