سرچ کریں

Displaying 1481 to 1490 out of 2528 results

1481

چند فقہی اصطلاحات کی وضاحت

سوال: فرض،واجب، سنت مؤکدہ، غیر مؤکدہ، مکروہ تحریمی، مکروہِ تنزیہی، مستحب، مباح، حرام قطعی،ان تمام کی تعریفات آسان اورسہل اندازمیں بیان فرمادیں اورعلم فقہ کاموضوع بھی آسان انداز میں بیان کریں۔

1481
1482

کھڑے ہو کر کھانا کھانے کا حکم

جواب: بیانِ جواز(یعنی کھڑے ہوکر پانی پینا جائز ہے، اس بات کو بیان کرنے) کے لئے تھا یا کسی عذر کی وجہ سے تھا۔ عمدۃالقاری شرح صحیح بخاری میں ہے: ’’وأما ش...

1482
1483

چالیس حدیثیں امت تک پہنچانے کی فضیلت کیا ہے؟

جواب: بیان کی گئی ہے،یہ ظاہری معنی پر نہیں، بلکہ حفظ کرنے سے مراد نقل کرنا اور امت تک پہنچانا ہے،اگرچہ حدیثیں زبانی یادہی نہ کی ہو ں ۔ اس کی علت یہ بیان ف...

1483
1484

ذوالحجہ کے ابتدائی نو دنوں کے روزوں کا حکم

سوال: ذو الحجہ کے نو دن کے روزے سنت ہیں یا نفل؟سنت ہیں تو مؤكده ہیں یاغير مؤکدہ؟اگر سنت ہیں تو مشکو ۃ المصابیح میں نفلی روزوں کے بیان میں کیوں نقل کیا گیا ہے؟

1484
1485

بیماری کی حالت میں نماز میں دونوں طرف سلام پھیرنے کا حکم

جواب: بیان کیے تھے ،اس کے مسائل اوران کی غلطی بیان کرتے ہوئے امام اہلسنت علیہ الرحمۃ فرماتے ہیں:” دائیں بائیں طرف سلام پھیرنا فرض ہے،اس میں تین باتیں فرض کی...

1485
1486

منی کے قیام کے بغیر ڈائریکٹ عرفات جانا

جواب: بیان کردہ طریقہ کے مطابق حج تمتع درست ہو گا۔ آپ نے سوال میں جودوسری صورت بیان کی کہ نوتاریخ کوعمرہ کر کے سیدھا عرفات ہی جائیں تو اِس صورت میں اگ...

1486
1487

الزام لگانے کو غیبت سمجھنے والے کا حکم

جواب: بیان کرنے سے پہلے اچھی طرح اسے سمجھ لے ۔نیز غیبت و تہمت (الزام)دونوں ناجائز و حرام ، اور ان سے بچنا شرعاً لازم و ضروری ہے۔ واضح رہے کہ مُہل...

1487
1488

دو تھن والی بھینس کی قربانی کا کیا حکم ہے ؟

جواب: بیان کردہ صورت میں اُس بھینس کی قربانی جائز نہیں۔ بڑے جانور کے پیدائشی طور پر دو تھن نہ ہوں تو اس کی قربانی جائز نہیں۔ جیسا کہ فتاوٰی شامی وغیر...

1488
1489

کیا عصر کے بعد پڑھنا ،لکھنا منع ہے ؟

جواب: بیان کیا ،اور فرمایا یہ منع فرمانا طبی لحاظ سے ہے،جیسا کہ امام شافعی علیہ الرحمۃ نے ارشاد فرمایا :کاتب اپنی آنکھوں کے بدلے کھاتا ہے۔اسی معنی میں در...

1489
1490

علم ذاتی کی وضاحت

جواب: بیان کرتے ہوئے سیدی اعلیٰ حضرت امام احمد رضاخان علیہ رحمۃ الرحمن ارشاد فرماتے ہیں،’’ علم باعتبار منشا دو قسم کا ہے،ذاتی کہ اپنی ذات سے بے عطائے غیر ہ...

1490