سرچ کریں

Displaying 1611 to 1620 out of 1719 results

1611

اپنی بیوی سے اس کی پچھلی زندگی کے بارے میں پوچھ گچھ کرنا

جواب: نام دے کر بیوی کے ساتھ غیر شرعی سلوک روا رکھیں۔ (3)شوہر کا بیوی سے اس کے ماضی کے بارے میں پوچھنے سے ممکن ہے کہ بیوی کے دل پر گراں گزرے اور بیوی ک...

1611
1612

خشک ناپاک بستر پرسونے سے پسینہ آئے توجسم کا حکم

جواب: نام الرجل على فراش فأصابه مني ويبس فعرق الرجل وابتل الفراش من عرقه إن لم يظهر أثر البلل في بدنه لا يتنجس وإن كان العرق كثيرا حتى ابتل الفراش ثم أصاب ب...

1612
1613

جائے نماز بچھائے بغیر زمین پر نماز پڑھنا

جواب: نام ہے) اور (تواضع و خشوع کا حصول ) زمین پر ہی اظہر و اتم ہے۔(حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح،ج1،ص 268،دار الکتب العلمیۃ، بیروت) امیر اہلسنت...

1613
1614

شوہر و بیوی کا صرف اپنے ہاتھوں کی تصویر پرنٹ آؤٹ کروانا

جواب: نام ہے، لہذا جس چیز کا سر نہ ہو وہ تصویر نہیں۔ (شرح معانی الآثار، باب الصور تکون فی الثیاب، ج 4، ص 287، عالم الكتب) خلاصۃ الفتاوی میں ہے ”و إن کان...

1614
1615

دینی استاذ کو تحفہ دینا اور استاذ کا تحفہ وصول کرنا

جواب: نام ہے ، جوآدمی حاکم یا اس کے غیر کو دے تاکہ وہ اس کے حق میں فیصلہ کردے یا اسے اس کام کے کرنے پر ابھارے جو رشوت دینے والا چاہتا ہے۔(رد المحتار علی ال...

1615
1616

سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کے کتنے بیٹے تھے؟

جواب: نام مبارک یہ ہیں : (1)حضرت سیدناعبداللہ رضی اللہ تعالی عنہ۔(2)حضرت سیدناعبدالرحمن رضی اللہ تعالی عنہ۔(3)حضرت سیدنامحمدرضی اللہ تعالی عنہ۔ الریاض ...

1616
1617

ختم دلاتے وقت کھانا سامنے رکھنا اوریہ کھانا خود کھانا

جواب: نام میّت کرتے ہیں اوروہ کھانا محتاج کو دے دیتے ہیں، جائز ہے یا نہیں؟ زید کہتا ہے کہ۔۔۔کھانا سامنے رکھ کر، ناجائز وناروا ہے۔آیا قول اس کا صحیح ہے یا غل...

1617
1618

زنا سے پیدا ہونے والے بچے کا عقیقہ کر نے کا حکم

جواب: نام ہے اللہ پاک کی طرف سے بچے کی نعمت حاصل ہونے پر شکر ادا کرنے کا، لہذا اگر زنا سے پیدا ہونے والے بچہ کا عقیقہ زانی کرےتواس کے حق میں وجہ نعمت اصل...

1618
1619

ابرہہ کون تھا؟

سوال: سورۂ فیل کی تفسیر میں ابرہہ کا نام پڑھا تھا جس کے لشکر پر اللہ کا عذاب نازل ہوا تھا، معلوم یہ کرنا ہے کہ یہ کون شخص تھا؟

1619
1620

کیا دورانِ تلاوت مدِ منفصل کو ترک کردینا جائز ہے ؟

جواب: نام ہی مد جائز رکھا گیا ۔۔۔۔۔ اتقان میں ہے : "قد اجمع القراء علی مد نوعی المتصل و ذی الساکن اللازم وان اختلفو فی مقدارہ واختلفو فی النوعین الاخریین و ...

1620