سرچ کریں

Displaying 1621 to 1630 out of 1815 results

1621

پیسے چوری کرنے کے بدلے میں کوئی اور چیز لوٹانا

جواب: حلال نہیں ہے ۔(سنن الدارقطنی،رقم الحدیث 2886،جلد3،صفحہ424،مؤسسۃ الرسالۃ، بیروت) ردالمحتار میں ہے”لایجوز لاحد من المسلمین اخذ مال احد بغیر سبب شرعی...

1621
1622

حائضہ کا بغیر چھوئے موبائل فون سے دیکھ کر قرآن پڑھنا کیسا؟

جواب: حرام ہیں۔“( بہار شریعت، ج 01، ص 379، مکتبۃ المدینہ، کراچی) معلمہ ایک ایک کلمہ سانس توڑ کر پڑھا سکتی ہے۔ جیسا کہ فتاوٰی رضویہ میں ہے:’’ قرآن عظیم ک...

1622
1623

اپنی کزن، چاچی اور ممانی سے ہاتھ ملانا

جواب: حرام اور تعلیماتِ دینیہ کے صریح خلاف ہےچاہے وہ کنواری ہو یا شادی شدہ ہو۔لہٰذا لازم ہے کہ کزن یا کسی بھی نامحرم عورت سے ہرگز ہاتھ نہ ملایا جائے اور...

1623
1624

جہیز کی نیت سے خریدے گئے سامان کی وجہ سے قربانی کی تفصیل

جواب: حرام، محارم کا نفقہ اور قربانی واجب ہوتی ہے۔(در مختار مع رد المحتار،کتاب الزکاۃ،ج 2،ص 358،359،360،دار الفکر،بیروت) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَ...

1624
1625

کیا چار نمازیں پڑھنے والے کو بھی نمازی کہا جائے گا ؟

جواب: حرام اور جہنم میں لے جانے والا کام ہے ۔اور بروزِ قیامت سب سے پہلے نماز کے بارے میں پوچھا جائے گا۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم...

1625
1626

زکوٰۃ سے بچنے کے لئے اپنا مال کسی اور کو دینا

جواب: حرام اور گناہ ہے۔ زکوۃ اللہ تعالی کی طرف سے مقرر کردہ فرض ہے ، مسلمان اپنے رب کے احکامات سے بھاگنے والا نہیں ،بلکہ اُنہیں دل وجان سے قبول کرنے وال...

1626
1627

کسی مسلمان کو یزید کہنا

جواب: حرام ہے ۔امام اہلسنت الشاہ امام احمد رضا خان رحمۃ اللہ تعالی علیہ سے سوال ہوا کہ جس نے کہا کہ تم لوگ سب یزید ہو اور وہ لوگ مسلمان ہیں تو اس کلمہ پر کی...

1627
1628

سوگ کتنے دن تک کیا جاسکتا ہے؟

جواب: حرام ہے۔“(فتاوی رضویہ، ج 24، ص495، رضا فاؤنڈیشن، لاہور) بہار شریعت میں ہے”تین دن سے زیادہ سوگ جائز نہیں،مگر عورت شوہر کے مرنے پر چار مہینے دس دن ...

1628
1629

کیا حضرت سیدنا خضر علیہ الصلاۃ و السلام حیات ہیں؟

جواب: حرام فرمادیا ہے،پس اللہ پاک کے نبی زند ہیں ،انہیں رزق دیا جاتا ہے۔(سنن ابن ماجه،جلد 1،صفحه524،حديث1637، دار إحياء الكتب العربية) بہار شریعت میں ہ...

1629
1630

کیا پاگل پر جماعت واجب ہے؟

جواب: حرام ہے جب نجاست کا غالب گمان ہو ورنہ مکروہ ہے۔ اس کے تحت رد المحتار میں ہے”والمراد بالحرمۃ کراھۃ التحریم لظنیۃ الدلیل ۔۔۔۔وعلیہ فقولہ:والا فیکرہ ...

1630