سرچ کریں

Displaying 1821 to 1830 out of 2404 results

1821

کسی کی داڑھی صرف چار انگل ہو، تو کیا حکم ہے؟

جواب: ناجائز ۔۔۔۔۔۔ اور پُر ظاہر کہ مقدار ٹھوڑی کے نیچے سے لی جائے گی یعنی چھوٹے ہوئے بال اس قدر ہوں، وہ جو بعض بیباک جہال لبِ زیریں کے نیچے سے ہاتھ رکھ کر ...

1821
1822

عدت میں نکاح کرنا کیسا ؟

جواب: ناجائز و حرام ہے۔اگر کسی نے عدت کے دوران نکاح کیا ،تو اس کی دو صورتیں ہیں: (1)اگر مرد کو نکاح کرتے وقت اُس عورت کا عدت میں ہونا معلوم تھا ،تو یہ ن...

1822
1823

جانور مر جائے تو اسے دفن کرنا ضروری ہے یا نہیں؟

جواب: ناجائز وگناہ ہے، چنانچہ البحر الرائق میں ہے”أما تنجيس الطاهر فحرام“ ترجمہ:پاک شے کو ناپاک کرنا حرام ہے۔(البحر الرائق،کتاب الطھارۃ،ج 1،ص 99، دار الكتاب...

1823
1824

کیا اللہ کو سخی کہہ سکتے ہیں؟

جواب: ناجائز ہے۔دوسرا یہ کہ اللہ تعالیٰ کے لئے ایسا نام مقرر کیا جائے جو قرآن و حدیث میں نہ آیا ہو ، یہ بھی جائز نہیں ، جیسے کہ اللہ تعالیٰ کو سخی کہنا ،...

1824
1825

کفن سے بچا ہوا کپڑا استعمال کرنا

جواب: ناجائز و اسراف ہے۔ پھر اگر کفن میت کے مال سے لیا گیا ہو تو بچنے والے کپڑے کو ترکہ میں شمار کیا جائے گا،اور اگر کسی نے اپنی ذاتی رقم سے خریدکر دی...

1825
1826

فنائے مسجد میں خرید و فروخت کرنے کا حکم

جواب: ناجائز ہے، اور حجرہ فنائے مسجد ہے اورفنائے مسجد کے لئے حکم مسجد ۔"(فتاوٰی رضویہ ، جلد 8، صفحہ 95، مطبوعہ :رضا فاونڈیشن لاہور ) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّ...

1826
1827

میت کے اوپر ڈالی جانے والی چادر،قبر بنانے والے کو دینا

جواب: ناجائز ہے اور خود بچہ بھی اپنا مال ہبہ کرنا چاہے تو نہیں کرسکتا یعنی اس نے ہبہ کردیا اور موہوب لہ کو دے دیا ، اس سے واپس لیا جائے گا کہ ہبہ جائز ہی نہ...

1827
1828

قادیانی کے ریٹائر ہونے پر اسے پارٹی دینے کا حکم

جواب: ناجائز و حرام ہے۔ امام اہلسنت الشاہ امام احمد رضا خان رحمۃ اللہ تعالی علیہ فرماتے ہیں:”قادیانی مرتد ہیں، اُن کے ہاتھ نہ کچھ بیچاجائے، نہ اُن سے خر...

1828
1829

الگ نماز پڑھ کے دوسری بار جماعت کے ساتھ نماز پڑھنے کا حکم

جواب: ناجائز وگناہ ہے۔ اور نفل کی نیت سے جماعت کے ساتھ نماز پڑھے، اگر فرض کی نیت سے شامل ہوا، تو بھی چونکہ یہ فرض پڑھ چکا ہے، لہٰذا یہ نماز نفل ہی ہوگی۔ او...

1829
1830

تنخواہ دار امام کے پیچھے نماز پڑھنے کا حکم

جواب: ناجائز تھا وہ بھی ایسی نہ تھی جس کے باعث ترکِ جماعت کا حکم دیا جائے ،اب کہ فتوٰی جواز اجرت پر ہے تو وہ کراہت بھی نہ رہی طحطاوی میں زیرِ قول درمختارتکر...

1830