سرچ کریں

Displaying 1831 to 1840 out of 2744 results

1831

فرض غسل میں بندھے ہوئے بال کھولنے کا حکم

جواب: حصہ 2،ص 313،مکتبۃ المدینہ،کراچی) بہار شریعت میں ہے” خاص غُسل کے ضروریات یہ ہیں۔ (1) سر کے بال گندھے نہ ہوں تو ہر بال پر جڑ سے نوک تک پانی بہ...

1831
1832

غیر ضروری بال ہمیشہ کے لئے ختم کرنے کا حکم

جواب: حصہ دیکھ سکتی ہے ، جو ایک مرد دوسرے مرد کا حصہ دیکھ سکتا ہے ۔( الھدایہ ، جلد 4 ، صفحہ 419 ، 420 ، مطبوعہ: بیروت ) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَ...

1832
1833

نیاز کے نام پر نکالے ہوئے پیسے مسجد میں دینا

جواب: حصہ میں ایک حصہ خاص جناب سیدنا و مولٰنا پیرد ستگیر غوث الثقلین جناب محی الدین عبدالقادر جیلانی صاحب رحمۃ اﷲ علی مرقدہ وقدس اﷲ سرہ کا بطور تبرک نیاز کی...

1833
1834

کارپیٹ ناپاک ہوجائے تو ویکیوم کرنے سے پاک ہوگا یا نہیں ؟

جواب: حصہ ناپاک ہوگیا ہے، وہ فقط ویکیوم کرنے یا صرف صابن یا کوئی خوشبو لگادینے سے پاک نہیں ہوگا، بلکہ اسے پانی ہی سے پاک کرنا ہوگا اور اگرپاک کرنا ممکن نہ...

1834
1835

انسان کا تھوک پاک ہے یا ناپاک

جواب: حصہ 2،ص 341،مکتبۃ المدینہ،کراچی) بہار شریعت میں ہے”کسی کے مونھ سے اتنا خون نکلاکہ تھوک میں سرخی آگئی اور اس نے فوراً پانی پیا تو یہ جھوٹا ناپاک ہے...

1835
1836

غسل فرض ہونے کے اسباب

جواب: حصہ 2،ص321تا324،مطبوعہ:مکتبۃ المدینہ) نوٹ:ان تمام کی تفصیل جاننےکےلیےبہارشریعت جلد01،حصہ 2،صفحہ نمبر321تا324 کا مطالعہ کریں۔ وَاللہُ اَعْلَمُ عَز...

1836
1837

جوئے کی رقم غریب رشتہ دار کو دینا

جواب: حصہ ان کی رضامندی سے معاف کرالے۔ باقیوں کا حصہ ضرور انھیں دے کہ اس کی معافی ممکن نہیں، اورجن لوگوں کا پتہ کسی طرح نہ چلے نہ ان کا، نہ ان کے ورثہ کا ، ...

1837
1838

عقیقہ کا حکم، مقصد اور بالغ ہونے کے بعد عقیقہ کرنا

جواب: حصہ 15،ص355،مکتبۃ المدینہ ،کراچی) بہارشریعت میں ہی ہے’’عقیقہ کےلیے ساتواں دن بہتر ہے اور ساتویں دن نہ کرسکیں تو جب چاہیں کر سکتے ہیں، سنت ا...

1838
1839

داڑھی کے نیچے گردن پر موجود بال کاٹنا

جواب: حصہ نہیں ہیں ، لہٰذا شرعاً ان کا کاٹنا یا مونڈانا تو جائز ہے تاہم بہتر یہ ہے کہ نہ کاٹے اور نہ مونڈوائے جائیں ۔ یونہی گردن کے دیگر حصوں کے با...

1839
1840

نماز میں جماہی روکنے کے لیے تین بار ہاتھ اٹھانا

جواب: حصہ 3،ص 538،مکتبۃ المدینہ) بہار شریعت ہی میں ہے” نما زمیں بالقصد جماہی لینا مکروہ تحریمی ہے اور خود آئے تو حرج نہیں، مگر روکنا مستحب ہے اور اگر رو...

1840