ماں کا دودھ بخشنے یا بخشوانے کا نظریہ
جواب: لیے شریعت اسلامیہ نے ایک ماں کو بےشمار حقوق عطا کرتے ہوئے جنت کو ماں کے قدموں تلے تلاش کرنے کا کہاہے۔ جب ماں یہ محارہ بولتی ہے کہ ’’میں نے اپنے فلاں ب...
ناپاک برتن پاک کرنے کا طریقہ اور حرام گوشت سرو کرنے کی نوکری
جواب: لیے جائز نہیں ہے۔ البتہ آپ نے جو سوال کیا ہے اس کا جواب یہ ہے کہ ایسا برتن کہ جس میں خنزیر کا گوشت ڈالا گیا ہو وہ برتن اگر پاک کرلیا جائے تو پاک...
امام کے پیچھے سورہ فاتحہ پڑھنا
جواب: لیے بنایا جاتاہے کہ اس کی پیروی کی جائے پس جب وہ تکبیر کہے تو تم بھی تکبیر کہواور جب وہ قراءت کرے تم خاموش رہو۔ (سنن نسائی ،باب تاویل قولہ عزوجل واذا ...
چار زانو سونے سے وضو ٹوٹنے کامسئلہ
جواب: لیے دوشرائط ہیں : (1)اول یہ کہ دونوں سرین اس وقت خوب جمے نہ ہوں۔ (2) دوسری یہ کہ ایسی ہیئت پر سویا ہو جو غافل ہوکر نیند آنے کو مانع نہ ہو۔ ...
سال کے آخری دن نصاب کے برابر رقم نہ ہو ، تو زکوٰۃ کا حکم
جواب: لیے سال کے شروع اور آخر میں مال کا بقدرِ نصاب ہونا ضروری ہے، اگر سال کے شروع میں تو بقدرِ نصاب ہو، مگر آخر میں نہ ہو تو اُس سال کی زکوٰۃ واجب نہیں ہو...
رشوت میں دی ہوئی رقم کی زکوٰۃ رشوت دینے والے شخص پر ہوگی یا رشوت لینے والے شخص پر ؟
سوال: زید نے بکر کو نوکری کے حصول کےلیےرشوت دی اور اس رشوت دینے پر کوئی گواہ نہیں اور عام طور پر بھی رشوت دینے پر گواہ نہیں بنایاجاتااوریہ رقم واپس بھی نہیں ملنی،اب یہ تو معلوم ہے کہ بکر رشوت کا مالک نہیں،اس رقم کا اصل مالک زید ہی ہے۔ پوچھنا یہ ہے کہ سال پورا ہونے پرکیازید پراس رشوت کی زکوۃ نکالنا واجب ہے؟
تراویح کی دوسری رکعت میں فاتحہ چھوڑ کر سورت پڑھنے پر نماز کا حکم
سوال: دورانِ تراویح اگرایساہوجائے کہ میں ایک رکعت پڑھانے کےبعدجب دوسری رکعت پڑھانے کے لیے کھڑاہوں توقیام میں سورۃ الفاتحہ پڑھنےکی بجائے بھولے سے وہیں سے قراءت شروع کردوں جہاں سے پہلی رکعت میں چھوڑا تھا توکیسے نماز مکمل کروں اگر سورۃ الفاتحہ پڑھنا یاد آجائے توکیسے نماز مکمل کروں اور اگر یاد نہ آئے تو نمازکا کیا حکم ہے؟
جمعہ و عیدین کے خطبوں کے درمیان بیٹھنے کی مقدار
جواب: لیے بیٹھناسنت ہے اورظاہرالروایۃ میں یہ بیٹھناتین آیات کی مقدارہے ۔( مراقی الفلاح مع نورالایضاح ،ص267،مکتبۃ المدینہ) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَر...
فرضوں کی تیسری، چوتھی رکعت میں فاتحہ کے بعد سورت پڑھنا
جواب: لیے مکروہ ہے اور اگر مقتدیوں پرگراں گزرے توحرام۔ وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم...
