طلاق کے بعد جہیز، زیورات و دیگر سامان کی واپسی کا حکم
جواب: خاص مِلک زوجہ ہوتا ہے جس میں شوہر کا کچھ حق نہیں، طلاق ہُوئی تو کُل لے گئی، اور مرگئی تو اسی کے ورثاء پر تقسیم ہوگا“ (فتاوی رضویہ،ج12،20...
کیا ناپاک ٹائلز بھی خشک ہونے سے پاک ہوجاتی ہیں؟
جواب: خاص ہے۔ (جد الممتار، کتاب الطھارۃ، ج 02، ص 354، مکتبۃ المدینہ، کراچی) بہارِ شریعت میں ہے:”ناپاک زمین اگر خشک ہوجائے اور نجاست کا اثر یعنی رنگ ...
جائیداد سے عاق کرنے پر اولاد کا حصہ ختم ہو جائے گا؟
جواب: خاص ہے مسلمانو ں کے لیے نہیں ۔(فتاوی عالمگیر ی،جلد6،صفحہ 454،مطبوعہ کوئٹہ) والدین کو ستانا ، ان کا دل دُکھانا کبیرہ گناہ ہے ،بخاری شریف میں ہے: ’’...
کیا مرد کے لیے سسرال اور بیوی کے لیے میکا وطن اصلی ہیں؟
جواب: خاص سے ہے نہ مستقل ومستقر،تو جب وہاں سفر سے آئے گا جب تک 15 دن کی نیت نہ کرے گا قصر ہی پڑھے گا کہ وطن اقامت سفر کرنے سے باطل ہو جاتا ہے ۔(فتا...
ہفتے کے دن مچھلی کھانا اور شکار کرنا کیسا؟
جواب: خاص کردیں اوراس روز شکار نہ کریں اور دنیاوی مشاغل ترک کردیں۔ ان کے ایک گروہ نے یہ چال چلی کہ وہ جمعہ کے دن شام کے وقت دریا کے کنارے کنارے بہت سے گڑھے ...
ملازم کو زکوۃ دینا تاکہ وہ اسی کے پاس کام کرتا رہے، کیسا؟
جواب: خاص قصد ہے، تو ان میں کوئی امر اس کا نافی و منافی نہیں۔“(فتاوی رضویہ،جلد 10، صفحہ 69، رضا فاؤنڈیشن، لاھور) مستحقِ زکاۃ کے متعلق فتاوی رضویہ میں ہے...
نمازی کے آگے سے گزر گیا تو کیا اس غلطی کے ازالے کے لیے واپس آنا ہوگا ؟
جواب: خاص جائے سجودپرجمائے ،یعنی جہاں سجدے میں اس کی پیشانی ہوگی ،تونگاہ کاقاعدہ ہے کہ جب سامنے روک نہ ہو تو جہاں جمائے وہاں سے کچھ آگے بڑھتی ہے،جہاں تک آگے...
مخصوص ایام میں عورت کا دینی کتب (تفسیر ،حدیث ،فقہ، وغیرہ ) کو چھونے کا حکم
جواب: خاص اُس جگہ کو بلاوضوہاتھ لگانا، جائز نہیں ، اُسی طرف ہاتھ لگایا جائے جس طرف آیت لکھی ہے ،خواہ اس کی پشت پر، دونوں ناجائز ہیں۔“ (فتاویٰ رضویہ، جلد4،صف...
کفار کے استعمال شدہ کپڑے فروخت اور استعمال کرنے کا حکم؟
جواب: خاص ان کی وضع کے نہ ہو ں،تو استعمال کر سکتے ہیں،اگرچہ پرانے خریدے گئے ہوں کہ قرنِ اول میں صحابہ کرام اموال ِغنیمت میں کفار کے کپڑے بھی لیتے اور انہیں ...
فئیرنیس کریم یا باڈی لوشن لگا کر نماز پڑھنے کا حکم
جواب: خاص درکار اور محض شکوک وظنون سے ان کا اثبات ناممکن کہ طہارت وحلت پر بوجہ اصالت جو یقین تھا اُس کا زوال بھی اس کے مثل یقین ہی سے متصور ، نراظن لاحق یقی...