سرچ کریں

Displaying 381 to 390 out of 973 results

381

تہجد کیلئے سونا نیز عشاء و تہجد ایک ساتھ پڑھنے کا شرعی حکم

جواب: مراد آبادی رحمۃ اللہ علیہ ارشاد فرماتے ہیں : ”تہجّد نماز کے لیے نیند کو چھوڑنے یا بعدِ عشا سونے کے بعد جو نماز پڑھی جائے ، اس کو کہتے ہیں ۔“ (تفسیر خ...

381
382

کرایہ کے گھر میں رہنے والی عورت کا دورانِ عدت گھر تبدیل کر نا

جواب: مراد یہی گھر ہے اور اس گھر کو چھوڑکر دوسرے مکان میں بھی سکونت نہیں کرسکتی مگر بضرورت ۔۔۔آج کل معمولی باتوں کو جس کی کچھ حاجت نہ ہو محض طبیعت کی خواہش ...

382
383

نماز میں سورہ مُلک کے بعد اللہ رب العٰلمین پڑھ لیا ، تو نماز کا حکم ؟

جواب: مراد یہ ہےکہ نمازی نمازمیں کسی شخص سےمخاطب ہوکربطور جواب اللہ کا ذکر کرے،مثلا :کوئی چھینک مارے ،تو بطور جواب ’’ یرحمک اللہ ‘‘کہے،یا بُر ی خبر سن کر ...

383
384

خلیفہ اول کون

جواب: مراد منہ ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ‘‘ ترجمہ: ہمارے مفسرین کا اس بات پر اجماع ہے کہ یہاں اتقی سے مراد سیدنا ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ ہیں ۔‘‘ ( تفسیر...

384
385

پولٹری فارم پر زکوٰۃ کا شرعی حکم

جواب: مراد ساڑھے باون تولہ چاندی یا اس کے مساوی کوئی مال مثلاً رقم وغیرہ ہے ۔ جانوروں میں بھی اگر خریدتے وقت تجارت کی نیت کی جائے، تو اب ان پر زکوٰۃ لازم ہ...

385
386

ہفتے کےدن روزہ رکھنا کس حدیث میں منع کیا گیا ہے؟

جواب: مراد یہ ہے کہ جب کوئی شخص ہفتے کے دن کو خصوصیت کے ساتھ روزہ رکھنے کے لئے مقرر کرلے کیونکہ یہودی اس دن کی تعظیم کرتے ہیں۔(سنن ترمذی،جلد1،صفحہ401، مطبوع...

386
387

ایکسپائر ادویات بیچنے کا شرعی حکم ؟

جواب: مرادیہ ہے کہ کسی چیزکی ایسی قیمت سے خریدوفروخت کرناجوقیمت لگانے والوں کے اندازے سے باہر ہو، مثلا:ایک چیزدس روپے میں خریدی،توکوئی تاجراس کی قیمت پانچ ...

387
388

روزہ و عید چاند کے حساب سے یا کلینڈر کے حساب سے؟

جواب: مراد لیا گیا ہے اور اسی پر عمل ہے، لہٰذا جب تک باقاعدہ چاند نہ دیکھ لیا جائے یا اس کا شرعی طور پر ثبوت نہ ہوجائے اس وقت تک قمری مہینا شروع نہیں ہوگا ا...

388
389

رسول نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: مراد نہ ہونے میں شک نہیں مگرنظر سے محض ساقط ہونا بھی غلط ہے، احادیث صحیحہ کثیرہ سے ثابت کہ رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وآلہٖ وسلم نے بکثرت اسماء جن کے ...

389
390

قبلہ سمت سے کتنا پھریں گے تو نماز فاسد ہوگی؟

جواب: مراد یہ ہے کہ کسی قدر بھی انحراف نہ ہو ، یہ مستحب ہے اوراتناانحراف کہ جہت کعبہ سے نہ نکلے یہ بھی جائز ہے۔‘‘ (فتاوی رضویہ ،جلد...

390