حیض کی وجہ سے روزے رہ جائیں تو کیا ان کی قضا ضروری ہے؟ نیز قضا کا وقت کب تک ہے؟
جواب: دینا شریعت پر افتراء باندھنا ہے جوکہ سخت ناجائز وحرام ہےاور قرآن و حدیث میں اس کی شدید مذمت بیان ہوئی ہے۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے:”وَ مَنْ كَانَ مَ...
آخری قعدہ کر کے کھڑے ہو گئے اور قیام میں ہی سلام پھیر دیا ،تو نماز کا حکم
جواب: دینا ترکِ واجب کے ساتھ ترکِ سنت بھی ہے۔ غنیۃ المتملی میں ہے:”(وان قعد فی آخر) الرکعۃ(الرابعۃ ثم قام) قبل ان یسلم یعود ایضا ما لم یسجد ویسلم ...
کیا ایک فطرہ دو افراد کو دے سکتے ہیں؟
جواب: دینا شرعاً جائز ہے۔ چنانچہ تنویر الابصار مع الدرالمختار میں ہے:”(وجاز دفع كل شخص فطرته إلى) مسكين أو (مساكين على) ما عليه الاكثر، وبه جزم في الول...
سر کے اشارے سے سلام کرنا اور اس سلام کا جواب دینا
سوال: کیا سر کے اشارے سے سلام کیا جا سکتا ہے؟ اور ایسے سلام کرنے سے سلام کا جواب دینا واجب ہوگا ؟ اگر گاڑی وغیرہ میں سفر کر رہے ہوں تو کیا سر کے اشارے سے سلام کا جواب دے سکتے ہیں ؟
قبلہ رخ اذان دینے کے حوالے سے تفصیل
سوال: کیا قبلہ رخ اذان دینا ضروری ہے؟ اگر قبلہ رخ اذان نہ دی گئی تو کیا اذان نہیں ہوگی؟نیز قبلہ کے علاوہ کسی اور سمت میں اذان دینے والا گنہگار ہوگا یا نہیں؟اورنیز بہار شریعت میں قبلہ کے خلاف اذان دینے کو مکروہ لکھا ہے تو یہ مکروہ تحریمی ہے یا تنزیہی؟
کیا ایصال ثواب فائدہ دیتا ہے؟ قرآن و حدیث کی روشنی میں
جواب: دینا، صدقات کر نا، روزہ رکھنا اور نماز پڑھنا اور ان سب کا ثواب مُردوں کو پہچانے پر مسلمانوں کا دورِرسالت سے لے کر آج کے دن تک عمل ہے اور ( نیک اعمال ک...
عورت کا ناک، کان چھدوانے میں ایک سے زیادہ سوراخ کروانا کیسا؟
جواب: دینا ہے اور جاندار کو کسی ایسی مصلحت کی وجہ سے تکلیف دینا کہ جو مصلحت اس کی طرف لوٹتی ہو،جائز ہے، جیسے ختنہ کرانا۔(الاختیارلتعلیل المختار،کتاب الکراھی...
دورانِ اذان اگر وقت شروع ہو، تو کیا وہ اذان دوبارہ دی جائے گی؟
سوال: مؤذن فجر کا وقت شروع ہونے سے ایک منٹ پہلے ہی اذانِ فجر دینا شروع کرے، پھر دورانِ اذان ہی فجر کا وقت شروع ہوجائے، تو کیا وہ اذان درست قرار پائے گی؟ کیونکہ اذان ختم ہونے سے پہلے تو وقت شروع ہوچکا تھا، یا دوبارہ سے اذان دی جائے گی؟
عبادات اور معاملات میں فاسد و باطل کا فرق
جواب: دینا، حقیقۃً درست نہیں، چنانچہ اُن کے اطلاق کا محمل یہ ہے کہ یا تو ”فاسِد“ کا لفظ عام اور خاص کے مابین مشترک ہے، یا لفظِ فاسد کو اعم میں ”مجازِ عرفی“ ...
