مقروض فوت ہو جائے تو قرض کا مطالبہ ضامن سے ہوگا یا ورثاء سے؟
جواب: دینا(کفالت ہے)، خواہ وہ نفس کا مطالبہ ہویا دَین کا یا عین کا ۔(تنویر الابصار مع الدر المختار و رد المحتار، جلد5، صفحہ 281، دار الفکر) میت کا قرض ...
دوسری رکعت کے شروع میں ثنا پڑھ لینے کا حکم ہے؟
جواب: دینا واجب نہیں۔ اس تفصیل کے بعد پوچھی گئی صورت میں فرض نماز کی دوسری رکعت کے شروع میں سورۂ فاتحہ سے پہلے ثنا پڑھ لی ، تو سجدۂ سہو واجب نہیں ہوگ...
صاحبِ نصاب شخص کا مرحوم کی طرف سے قربانی کرنے سے متعلق ایک اہم مسئلہ ؟
جواب: والدین کی طرف سے جو بغیر وصیت کے قربانی کی گئی،اُس سے اِس ذبح کرنے والے کا واجب ادا ہو گیا، کیونکہ میت کی طرف سے یا میت کے نام پر قربانی کرنے کا مفہو...
جواب: والدین کی فرمانبرداری ، مرشد و استاد کی خوشی ، نبی پاک صلی اللہ علیہ والہ وسلم پر درود شریف پڑھنا ، رشتہ داروں کے حقوق ادا کرنا ، غرضیکہ کوئی بھی جائز...
جواب: والدین کی فرع بعیدہے اوراصل قریب کی فرع بعیدبھی حرام ہوتی ہے ۔ فتاوی ہندیہ میں ہے” (القسم الأول المحرمات بالنسب) . وهن الأمهات والبنات والأخوات ۔۔...
عام بول چال میں جو لفظ "قسم سے" بولا جاتا ہے، کیا اس سے شرعاً قسم منعقد ہوجائے گی؟
جواب: دینا ہوگا۔“(بہارِ شریعت،ج02، ص300-299، مکتبۃ المدینہ، کراچی، ملتقطاً) ماضی کی کسی بات پر جان بوجھ کر جھوٹی قسم کھانے سے متعلق سید ی اعلیٰ حضرت علی...
بلاوجہ بیوی اوربچوں کانان ونفقہ ادانہ کرنا
سوال: اگر کوئی شخص اپنی بیوی اور بچوں کا نان نفقہ ادا نہ کرے حتی کہ بیوی اپنے تمام اخراجات پورے کرنے کےلیے مکمل طور پر اپنے والدین اور بہن بھائیوں پر منحصر ہو ،اور یہ سلسلہ کئی سالوں سے جاری ہے ،خاندان کے بڑے افراد کی مداخلت کے باوجود شوہر نفقہ نہ دےاور صورتحال بگڑتی جارہی ہوتو بیوی کےلیے کیاحکم ہے؟
بیوی کی وفات کے بعد اس کے جہیز کا مالک شوہر ہوگا یا نہیں ؟
سوال: ایک شخص کی بیوی انتقال کر گئی اور اس کی کوئی اولاد بھی نہیں، آیا کہ اس عورت کا جہیز واپس عورت کے والدین کو پہنچایا جائے گا یا شوہر ہی پورے جہیز کا مالک ہوگا؟
حج کی ادائیگی میں تاخیر کرنے کا حکم نیز حجِ بدل کروانے کی اجازت کس کو ہے؟
جواب: دینا) صرف ایک دفعہ تاخیر کرنے سے نہیں ، بلکہ اِصْرَار یعنی چند سال مؤخر کرتے رہنے پر کی جائے گی۔ (الدرالمختار مع ردالمحتار، کتاب الحج، جلد3، صفحہ520،...
دادا کے بھائی کی بیٹی سے نکاح کرنے کا حکم
جواب: والدین) کتنی بعید ہو ، مطلقاً حرام ہے اور اپنی اصلِ قریب کی فرع اگرچہ بعیدہو ، حرام ہے اور اپنی اصلِ بعید کی فرعِ بعید حلال ۔ اپنی فرع جیسے بیٹی پوتی ...
