نمازی کے آگے سے گزرنے اور دائیں بائیں ہٹنے سے متعلق شرعی حکم؟
جواب: سترہ کی مقدارکوئی چیز)نہ ہو ، تودیوارِقبلہ تک نمازی کےآگےسےگزرنا ، جائزنہیں ہےاور پاکستان میں موجود تمام مساجد نمازی کے آگے سے گزرنے کے اعتبار سے چھوٹ...
جواب: تعریف (Definition Of Mudaraba): ایک ایسا کاروباری معاہدہ جس میں ایک جانب سے مال اوردوسری جانب سے کام کرکے نفع میں شرکت کی جاتی ہے۔ اس تعریف سے پتہ...
گیلے ہاتھوں سے نل یا عمامہ کو چھونا پھر ان ہاتھوں سے مسح کرنا
جواب: تعریف حلبی کبیری میں یہ ہے: ’’(وَ امْسَحُوْا بِرُءُوْسِكُمْ) المسح فی اللغۃ امرار الشئی علی الشئی بطریق المماسۃ وفی الشرع اصابۃ الید المبتلۃ ما امر بم...
واٹر پروف جرابوں پر مسح کرنے کا حکم؟
جواب: تعریف یوں کرنا کہ وہ پانی کو جذب نہ کرے یہ اقرب ہے اور ان الفاظ سے تعریف کرنا کہ ان کے ساتھ لگاتار چلنا ممکن ہو،زیادہ درست ہے۔) وقدذکر نجم الدین ...
چلتے کاروبار میں فی پیس کے حساب سے نفع طے کرنے کا حکم اور اس کا متبادل جائز طریقہ
جواب: تعریف بیان کرتے ہوئے حضرت علامہ علاؤ الدین حصکفی علیہ الرحمہ لکھتے ہیں: ’’شرعاً: ما تعطيه من مثلى لتتقاضاه ‘‘ یعنی : شرعا قرض وہ مثلی چیز ہے جو اس مق...
مقدس تحریر والے کاغذات ردّی میں بیچنا کیسا؟
سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلے کے بارے میں کہ ہم کاپیاں، ردّی ،کاغذ وغیرہ ایک کمپنی سے سترہ(17) روپے کے حساب سے خریدتے ہیں اور پھر اُنیس(19) روپے کے حساب سے آگے بیچ دیتے ہیں۔ اگر ہم اس کے پاس پچاس ہزار(50000) روپے رکھوادیں تو ہمیں بارہ، تیرہ (12,13) روپے کے حساب سےردّی مل جائے گی، یوں ہمیں اچھا خاصہ فائدہ ہوجائے گا۔کیا ایسا کرنا ٹھیک ہے؟
کمیٹی (B.C)جمع کرنے والے سے کمیٹی کی رقم چوری ہوجائے تو کیا حکم ہے ؟
جواب: تعریف کے متعلق تنویرالابصار،درمختاراورردالمحتارمیں ہے:”ماتعطیہ من مثلی لتتقاضاہ(کان علیہ أن یقول لتتقاضی مثلہ)خرج نحو ودیعۃ وھبۃ أی خرج ودیعۃ وھبۃ(و...
فتاوی رضویہ کے مطابق حضور کی پیدائش کی تاریخ ؟
جواب: سترہ، اٹھارہ، بائیس، سات (7) قول ہیں ، مگر اشہر و اکثر و مأخوذ و معتبر بارہویں ہے۔ مکۂ معظّمہ میں ہمیشہ اسی تاریخ کو مکانِ مولِد اقدس کی زیارت کرتے...
جس شہرمیں ملازمت وغیرہ کی غرض سے رہتا ہو وہ وطن اصلی نہیں
جواب: تعریف کے بارے میں تنویرالابصار و درمختار مع رد المحتار میں ہے:” الوطن الاصلی ھو موطن ولادتہ او تاھّلہ ای تزوجہ او توطنہ ای عزم علی القرار فیہ وعدم الا...
