سرچ کریں

Displaying 861 to 870 out of 1070 results

861

استری کا نچلا حصہ پاک کرنے کا طریقہ

جواب: قسم کی دھات کی چیزیں پونچھنے سے پاک ہو جاتی ہیں بشرطیکہ نقشی نہ ہوں اور اگر نقشی ہوں یا لوہے میں زنگ ہو تو دھونا ضروری ہے پونچھنے سے پاک نہ ہوں گی۔ (ب...

861
862

کنچے کھیلنا کیسا؟

جواب: قسم کا جُوا مَیْسر میں شامل مانا ہے تو جُوا بنصِ قرآن ناجائز وحرام ٹھہرا۔ اور کھیلوں میں جوئے کی صورت یہ ہوتی ہے کہ غالب ہونے والے کےلئے مغلوب ہونے و...

862
863

عورت اگر رجوع کے الفاظ کہہ دے تو کیا رجوع ہوجائے گا؟

جواب: قسم قول سے رجوع کرنا ہے اور وہ قول مرد کی طرف سے ہو، نہ کہ عورت کی طرف سے، یہاں تک کہ اگر عورت نے شوہر سے کہا کہ میں تجھ سے رجوع کرتی ہوں تو یہ رجوع ...

863
864

بینک میں زیور گروی رکھ کر قرض لینا

جواب: قسم کا نفع شرط ٹھہرالینا سود اور سخت حرام و گناہ ہے۔چنانچہ حدیث پاک میں ہے:” کل قرض جر منفعۃ فھو ربا“ہر قرض جو نفع لائے وہ سود ہے۔(کنزالعمال،جلد 6، صف...

864
865

کیا صرف نابالغ بچوں کے ساتھ بھی جماعت ادا ہوسکتی ہے؟

جواب: قسم کھالے کہ وہ جماعت کے ساتھ نماز نہ پڑھے گا پھر وہ کسی سمجھدار بچہ کا امام بن جائے تو وہ حانث ہو جائے گا۔ہاں ناسمجھ بچہ کا کوئی اعتبار نہیں جیسا کہ ...

865
866

حافظ کو چلتا پھرتا قرآن کہنا کیسا؟

جواب: قسم کی غلط فہمی پیدا نہ ہو ۔ حضور سیدی فقیہ اعظم ہند مولانا شریف الحق امجدی علیہ الرحمۃ سے جب حضور سید عالم فخر کونین صلی اللہ علیہ وسلم کو بولتا...

866
867

زکوۃ کی رقم سے ملازمین کو حج کروانے کا حکم

جواب: قسم کی منفعت ختم کرکے مال کو صرف اللہ کے لئے ایسے مسلمان فقیر کو مالک بنانا ہے جو نہ ہاشمی ہو نہ ہاشمی کا آزاد کردہ غلام ۔(فتاوى عالمگیری،جلد1، صفحہ1...

867
868

عورت کے محرم کون کون سے مرد ہوتے ہیں؟

جواب: قسم کے افراد داخِل ہیں : (1) نَسَب کی بنا پر جن سے ہمیشہ کے لئے نکاح حرام ہو۔ نَسبی محارم میں چار طرح کے افرادداخل ہیں : (1)اپنی اولاد (یع...

868
869

عورت نے عذر کے سبب منت کا روزہ نہ رکھا، تو کیا حکم ہے ؟

جواب: قسم کی منت میں روزہ نہ رکھنا اور اس کے عوض میں کفارہ دینا جائز نہیں ۔“ (فتاوٰی فیض الرسول،ج02،ص340-339، شبیر برادرز، لاہور ) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَ...

869
870

نکاح میں مطلق مہر ذکر کیا، تو کیا نکاح درست ہوگا؟

جواب: قسم ہے ۔۔۔۔ تیسرا مؤخر کہ نہ پیشگی کی شرط ٹھہری ہو نہ کوئی میعاد معین کی گئی ہو، یُونہی مطلق و مبہم طور پر بندھا ہو جیسا کہ آج کل عام مہر یوں ہی بندھت...

870