نمازمیں دانتوں سے کھانے کے ذرات منہ میں آجائیں تو کیا کریں ؟
جواب: مقدار برابر ہو،تو اس کو نگلنے سے نماز ٹوٹ جاتی ہے اوراگراس سے کم ہو تو نمازمکروہ ہے،لہٰذااگردورانِ نماز دانتوں سے چیز نکل کرزبان پرآجائے،تواسے عملِ ...
استحاضہ کی بیماری میں ہر نماز کے وقت پیڈ بدلنا ہوگا یا نہیں ؟
جواب: مقدار یا اس سے زیادہ خون لگا ہو تو اسے تبدیل کرنا ہوگا کیونکہ استحاضہ کا خون نجاستِ غلیظہ ہے اور پہنے ہوئے کپڑے یا بدن پر ایک درہم کے برابر نجاستِ غلی...
کہا کہ یہ دوائی میرے لئے حرام ہے اور پھر وہ دوا کھا لی
جواب: مقدار یعنی آدھا صاع (دو کلو میں اَسی گرام کم) گندم یا ایک صاع (چار کلو میں ایک سو ساٹھ گرام کم) جَو یا کھجور یا کشمش دیدے یا ان چاروں میں سے کسی کی قی...
کیا کپڑوں پر لگے سوکھے پاخانے کو کھرچ دینے سے وہ کپڑا پاک ہوجائے گا ؟
جواب: مقدار ما يتخلل فيها لم يحكم بطهارته حتى يغسله “ یعنی مجتبیٰ میں ہے کہ اگر کپڑے پر گاڑھا خون لگ کر خشک ہو گیا پھر اسے کھرچ دیا تو وہ کپڑا پاک ہوجائے گ...
بنیان پر مچھر یا جوں کا خون لگا ہو تو اس حالت میں نماز پڑھنا کیسا ؟
جواب: مقدار میں ہو، جیسا کہ سراج الوہاج میں مذکور ہے۔(فتاوٰی عالمگیری، کتاب الطھارۃ، ج 01، ص 46، مطبوعہ پشاور) بہارِ شریعت میں ہے:”مچھلی اور پانی کے دیگ...
جسم پر نجاست ہو اور اس پر 6 قطرے بہا دیے جائیں تو کیا پاکی حاصل ہوجائے گی؟
جواب: مقدار شرط نہیں ہے بلکہ جتنی مرتبہ اور جتنے پانی کو بہا کر نجاست دور ہوگی اتنی مرتبہ دھونا اور اتنا پانی بہانا ضروری ہے ۔ البتہ تین مرتبہ سے کم میں نج...
بالٹی میں ناپاک کپڑے پاک کرنے کا طریقہ
جواب: مقدار میں نکلنا شرط نہیں ،بلکہ جب بالٹی وغیرہ کے اوپر سے اُبل کر اتنا پانی بہہ جائے جس سے یہ غالب گمان ہوجائے کہ پانی نجاست کو بہا کر لے گیا ہوگا، ...
گانا گانے یا سننے سے وضو ٹوٹے گا یا نہیں ؟
جواب: مقدار میں خون نکلنا وغیرہ۔ جبکہ گانا گانا یا سننا ان میں سے نہیں ہے۔ ہاں گاناگانے یاسننے کے بعدوضوکرنامستحب ہے ۔لہذابہترہے کہ دوبارہ وضوکرلیاجائے ۔ ...
ناپاک کپڑوں میں تلاوت اور ذکرواذکار کرنا
جواب: مقدار سَو بار سے کم نہ ہو، زیادہ جس قدر نبھا سکے بہتر ہے ، علاوہ اس کے اُٹھتے بیٹھتے ، چلتے پھرتے باوضو بے وضو ہر حال میں درود جاری رکھے۔“(فتاوٰی رضو...
نفع طے کئے بغیر شراکت داری کرنا کیسا؟
جواب: مقدار طے نہ کی تو شرکت فاسد ہوگی لہٰذا پوچھی گئی صورت میں نفع کو دوسرے فریق کی مرضی پر موقوف رکھاہے،فیصد کے اعتبار سے طے نہیں کیاہے جس کی وجہ سے یہ...
