سوال: دلہن والے اپنی بچیوں کو منع کرنے کے باوجود جہیز دینا چاہ رہے ہیں، جہیز میں، گھر میں روز مرہ کے طور پر استعمال ہونے والی چیزیں ہیں، وہ خوشی سے گفٹ سمجھ کر اپنی بیٹیوں کو دینا چاہتے ہیں، تو کیا یہ لینا جائز ہے؟ کیا سرکار صلی اللہ علیہ و سلم نے اپنی شہزادی کو بھی جہیزدیاتھا؟
زیادہ ایڈوانس دے کر کرایہ کم کروانا کیسا؟
سوال: کیافرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلے کے بارے میں کہ میں ایک مکان کرایہ پر لینا چاہتا ہوں جس کا کرایہ عام طور پر پچیس ہزار روپے اور ایڈوانس پانچ لاکھ روپے ہوتا ہے لیکن مالک مکان نے مجھے یہ آفر کی ہے کہ اگر آپ مجھے بارہ لاکھ روپے ایڈوانس دے دو تو میں کرایہ کم کرکے پندرہ ہزار کردوں گا۔ کیا اس طرح زیادہ ایڈوانس دے کر کرایہ کم کروانا جائز ہے؟
اُدھار مال کی خرید و فروخت کرکے قیمت کا ادلا بدلا کرنا؟
جواب: لینا جائز ہے۔ چنانچہ صدرالشریعہ بدرالطریقہ حضرت علامہ مولانا مفتی محمد امجد علی اعظمی علیہ رحمۃ القوی لکھتے ہیں : ’’ایک شخص کے دوسرے پر پندرہ روپے ...
بیوی کے بدن کو بوسہ دینے کے متعلق تفصیل
جواب: لینا (چومنا) بھی شامل ہے، لہذا شوہر اپنی بیوی کے تمام بدن کا بوسہ لے سکتا ہے، سوائے شرمگاہ کے؛ کہ یہ خلاف مروت، طبعاً قابل نفرت اور اسلامی حیا کی اعلی...
جواب: لینا کیسا ہے؟" تو اس کے جواب میں آپ علیہ الرحمۃ نے ارشاد فرمایا: "ایسے ناموں سے لفظ عبد کا حذف بہت برا ہے اور کبھی ناجائز وگناہ ہوتا ہے اور کبھی سرحد...
کیا کپڑے بدلنے سے وضو ٹوٹ جائے گا؟
جواب: لینا چاہیے کہ بغیر ضرورت ستر کھلا رہنا منع ہے اور دوسروں کے سامنے ستر کھولنا حرام ہے۔“ (بہارِ شریعت، جلد 1، صفحہ 309، مکتبۃ المدینہ)...
جواب: لینا جیسا کہ جاہلوں میں رواج ہے ظلمِ صریح ہے۔“ (فتاوی رضویہ،17/94) واللہ اعلم عزوجل ورسولہ اعلم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم...
چھوٹے بچے کو استنجا کروانے سے وضو نہ ٹوٹنے کا مسئلہ
جواب: لینا مستحب ہے؛ کہ شوافع کے نزدیک ہتھیلی یاکسی انگلی کے پیٹ کے ساتھ کسی انسان (مردیاعورت، بچہ یابچی)کی اگلی یاپچھلی شرمگاہ چھوجائے تواس سے وضو ٹوٹ جاتا...
قرض کی رقم مقروض تک پہنچانے کی اجرت کس پر ہوگی؟
جواب: لینا جائز نہیں، اگرچہ بوجہ نادہندگی مدعا علیہ ضرورت نالش ہوئی ہو۔" (فتاوی رضویہ، جلد 19، صفحہ 440، رضا فاؤنڈیشن، لاہور) وَ اللہُ اَعْلَمُ عَزَّ وَ جَ...
قربانی کا گوشت کب تک استعمال کر سکتے ہیں؟
جواب: لینا بھی جائز ہے اور بعض حدیثوں میں جو اس کی ممانعت آئی ہے ،وہ منسوخ ہے۔“(بھار شریعت جلد3 ، حصہ15 ، صفحہ 345، مکتبۃ المدینہ ، کراچی)...
