سرچ کریں

Displaying 1291 to 1300 out of 1673 results

1291

سخت مجبوری میں اپنے اعضاء مثلا گردے وغیرہ بیچنا کیسا ؟

جواب: دوسرے کے ہاتھ بیچ سکتا ہے نہ کسی کو ہبہ یا خیرات کر سکتا ہے ،نہ ہی اپنے کسی عزیز وغیرہ کے لیے بعد وفات یہ اعضاء دینے کی وصیت کر سکتا ہے ۔یوں ہی دوسرا ...

1291
1292

ماموں یا چچا کی بیوہ سے نکاح کرنا کیسا؟

جواب: دوسرے مقام پر فرماتے ہیں:" چچی اور ممانی سے بھی نکاح جائز ہے۔"(فتاوی رضویہ،ج 11،ص 464،رضا فاؤنڈیشن،لاہور) ...

1292
1293

اللہ عز وجل کےلیے پیر کا لفظ استعمال کرنا کیسا؟

جواب: دوسرے معنی شوہر ، تیسرے معنی زنا کا دلال کہ زانی اور زانیہ میں متوسط ہو ۔‘‘ (ملفوظات اعلی حضرت ،صفحہ174،مکتبۃ المدینہ، کراچی) لفظ ”پیر“ کے مخت...

1293
1294

پلاٹ کی فائل بیچنا کیسا ہے؟

جواب: دوسرے پانچ کا گلا پھانسے گا تو وہاں صرف خطر تھا یہاں خطر و ضرر و ضرار و غش سب کچھ ہے۔ “( فتاویٰ رضویہ ، 17 / 330 ، 331 ) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلّ...

1294
1295

کیا حاملہ عورت کا نکاح ہوسکتا ہے ؟

جواب: دوسرے کانکاح نہیں ہوسکتا۔ اوراگروہ عدت میں نہ ہواورحمل ثابت النسب نہ ہوبلکہ زناکاہوتوایسی صورت میں حالت حمل میں اس عورت کا نکاح ہوسکتاہے، اگر نکا...

1295
1296

فجر کے بعد مکروہ وقت میں قرآن پاک کی تلاوت کرنے کا حکم

جواب: دوسرے ذکر و اذکار مکروہ نہیں۔“)وقار الفتاوٰی ، جلد 2، صفحہ 94 ، بزم وقار الدین،کراچی( وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی اللّٰہ...

1296
1297

کلف والا لباس اور تنگ لباس پہنناکیسا؟

جواب: دوسرے کو نگاہ کرنا ، جائز نہیں اور ایسا کپڑا لوگوں کے سامنے پہننا بھی منع ہے ۔‘‘ (بھار شریعت ، حصہ 3 ، جلد 1 ، صفحہ 480 ، مکتبۃ المدینہ ، کراچی) وَال...

1297
1298

مسافر اعادے میں چار رکعت پڑھے گا یا دو رکعت؟

جواب: دوسرے فعل کو کامل طور پر بجالائے، وجہ اس کی یہ ہے کہ مکلف پر تو یہ واجب تھا کہ وہ اس فعل کو کامل طور پر ادا کرتا لیکن اس نے ناقص طور پر ادا کیا، اور و...

1298
1299

ایک ٹانگ سے معذور شخص کی امامت کا حکم

جواب: دوسرے کی اقتدا بہتر ہے ۔ بحوالہ : ’’الفتاویٰ التتارخانیۃ“۔ یہی حکم (اس کا ہے) ۔۔۔ جس کا ایک ہاتھ ہو، اُن کی اقتدا کرنا مکروہ تنزیہی ہے۔ بحوالہ:”فتاوى ...

1299
1300

بیوی کو چھونے یا اس کا بوسہ لینےسے وضو ٹوٹ جاتا ہے یا نہیں؟

جواب: دوسرے کو چھونا ان چیزوں میں سے ہے جن کا وقوع کثیر ہے ، تو اگر اس کو حدث قرار دےدیا جائے ، تو لوگ حرج میں واقع ہوجائیں گے۔(بدائع الصنائع، جلد1،صفحہ 121...

1300