سرچ کریں

Displaying 141 to 150 out of 393 results

141

کیا نیک بندوں کا وسیلہ جائز ہے یا شرک ہے؟

جواب: اصول ہے:”العبرۃ لعموم اللفظ لا لخصوص السبب“یعنی عمومِ لفظ کا اعتبار ہو تا ہے ،خصو ص محل کا اعتبار نہیں ہو تا ، لہذا آیت مبارکہ﴿وَ لَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ...

141
142

خالہ کے نواسے سے شادی

جواب: رضاعت اور حرمت مصاہرت) نہ پایا جائے۔اس لیے کہ جب لڑکی کی شادی ،اس کی خالہ کے بیٹے سے ہوسکتی ہے توخالہ کی بیٹی کے بیٹے سے بدرجہ اولی ہوسکے گی ۔اصل قاعد...

142
143

امی کے ماموں کی بیٹی سے نکاح کرنے کا حکم

جواب: رضاعت ومصاہرت وغیرہ )نہ ہو ۔تفصیل اس میں یہ ہے کہ : قرآن پاک میں اللہ تعالی نے ان عورتوں کوکہ جن سے نکاح حرام ہے شمارکرنے کے بعدفرمایاکہ ان کے علا...

143
144

ماہ رجب میں روزہ رکھنے کی ممانعت سے متعلق ایک حدیثِ پاک کی شرح

جواب: اصولِ حدیث کا یہ اصول ہے کہ اگر ضعیف حدیث متعدد طرق سے مروی ہو،تو وہ قوی ہوکر حسن لغیرہ کے درجے تک پہنچ جاتی ہے، چنانچہ’’التیسیر بشرح الجامع الصغیر‘‘ ...

144
145

سگی ماں کے ماموں کی بیٹی سے نکاح کا حکم

جواب: رضاعت و مصاہرت نہ ہو۔وجہ اس کی یہ ہے کہ ماں کے ماموں کی بیٹی ،اپنی اصل بعیدیعنی پڑنانا کی فرع بعیدیعنی پوتی ہے ۔اوراصل بعیدکی فرع بعیدمحرم نہیں ہوتی ،...

145
146

باپ کی چچازادبہن سے نکاح کاحکم

جواب: رضاعت ومصاہرت وغیرہ نہ ہو۔ دلیل اس کی یہ ہے کہ قرآن پاک میں چوتھے پارے کے آخرمیں ان عورتوں کابیان کیاگیاہے ،جن سے نکاح کرناحرام ہے اورپانچویں پارے...

146
147

بیوہ چچی سے نکاح کا شرعی حکم

جواب: رضاعت یا مصاہرت وغیرہ نہ ہو ، تو چچا کے فوت ہونے پر عدت کے بعد چچی سے نکاح ہوسکتا ہے ، اس میں کوئی حرج نہیں۔...

147
148

ساڑھے سات تولے سے کم سونے کے ساتھ کیش ہو، توزکوۃ کا حکم

جواب: اصول یہ ہے کہ اگر صرف سونا ہو اور اس کے ساتھ مالِ زکوۃ میں سے کسی اور جنس کا کوئی بھی مال( مثلاً چاندی، روپیہ پیسہ، مالِ تجارت،پرائز بانڈ وغیرہ )موجود...

148
149

پلاٹ کی خرید و فروخت کی چند صورتیں اور احکام؟

جواب: اصول ہے کہ جو چیز خریدی جائے ، وہ متعین طور پر معلوم ہو ۔ اگر مبیع معلوم نہ ہو، تو یہ بیع فاسد کہلاتی ہے ۔سوال میں بیان کردہ طریقہ کار میں چونکہ عق...

149
150

چار رکعتی نفلوں میں پہلا قعدہ فرض ہے یا واجب نیز بھول جانے کی صورت میں نماز کا حکم

جواب: اصول ترجیح کے اعتبار سے شیخین کا قول راجح تر ہے،لہذا اسی پر فتوی دیا جائے گا،اسی کے مطابق حکم بیان ہوگا۔ شیخین کا قول راجح ترہے۔اولاً اس لیے کہ قول...

150