سرچ کریں

Displaying 301 to 310 out of 342 results

301

الزام لگانے کو غیبت سمجھنے والے کا حکم

جواب: خون جمع ہوگا، اس)میں رکھے گا جب تک اس کے گناہ کی سزا پوری نہ ہولے۔(سنن ابی داؤد،الحدیث: 3597،صفحہ 454،مطبوعہ:ریاض) تہمت سے متعلق سیدی اعلیٰ حضرت...

301
302

بطخ کا انڈا کھانا کیسا؟

جواب: خون ہوجائے نجس وحرام ہے۔ واللہ تعالٰی اعلم۔ “ (فتاوٰی رضویہ، ج21،ص667، رضا فاؤنڈیشن، لاہور) ...

302
303

نزلہ زکام کی وجہ سے ناک سے پانی بہے تو کیا وضو ٹوٹ جاتا ہے؟

جواب: خون یا ریم(پیپ) کا اصلاً احتمال نہیں ۔(فتاوی رضویہ،ج 1،حصہ 1،ص 347،348،رضا فاؤنڈیشن،لاہور) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی ا...

303
304

حیض والی عورت اپنا ہاتھ پانی میں ڈال دے تو پانی مستعمل ہوگا یا نہیں ؟

جواب: خون رک نہیں جاتا اس وقت تک قلیل یعنی تھوڑے پانی میں ہاتھ ڈالنے سے وہ پانی مستعمل نہیں ہوگاخواہ ہاتھ دھلا ہوا ہو یا بے دھلا،اس پانی سے وضو و غسل کرنا، ...

304
305

غسلِ میت کے پانی کی چھینٹیں کیا ناپاک ہوتی ہیں؟

جواب: خون یا پاخانہ وغیرہ لگا ہوتا ہے۔ راجح قول کے مطابق موت نجاستِ حکمیہ ہے، لہذا میت کے جسم پر کوئی نجاست نہ ہو تو اُس کے غسل کا پانی مستعمل ہوگا اور...

305
306

روزے کی حالت میں حجامہ کروانے کا حکم

جواب: خون نکالا جاتا ہے اور اس سے روزہ نہیں ٹوٹتا ۔ البتہ روزے کے دوران حجامہ کروانے کی وجہ سے نقاہت(کمزوری) بھی طاری ہوجاری تی ہے، تو اگر اس کی حالت ایسی ہ...

306
307

منہ ناپاک ہوجائے تو کیسے پاک کریں ؟

جواب: خون نکلاکہ تھوک میں سرخی آگئی اور اس نے فوراً پانی پیا تو یہ جھوٹا ناپاک ہے اور سرخی جاتی رہنے کے بعد اس پر لازم ہے کہ کُلی کرکے مونھ پاک کرے اور اگر ...

307
308

بطورِ علاج دودھ پیتے بچے کو مکھی کا پر کھلانا کیسا؟

جواب: خون نہیں ، حرام ہے سوائے ٹڈی کے جیسے مکھی ، بھڑ ، بچھو ۔(الاختیار لتعلیل المختار ،کتاب الذبائح ، فصل ما یحل الخ ،ج05، ص 14،قاہرہ) بہارِ شریعت میں ...

308
309

آنکھ کے دانے سے نکلنے والا مواد وضو توڑے گا یا نہیں ؟

جواب: خون ،پیپ،یا زرد پانی نکل کر بہا اور اس بہنے میں ایسی جگہ پہنچنے کی صلاحیت تھی جس کا وضو یا غسل میں دھونا فرض ہے تو ایسی رطوبت ناپاک ہے اور وضو بھ...

309
310

بڑے جانور میں عقیقہ اور گوشت بیچنے کی نیت ہو تو عقیقہ کا حکم

جواب: خون بہانا)متجزی نہیں ہوتا،ہدایہ۔ اس کے تحت رد المحتار میں ہے” أن الشرط قصد القربة من الكل۔۔۔ شمل ما لو كانت القربة واجبة على الكل أو البعض اتفقت ج...

310