سرچ کریں

Displaying 471 to 480 out of 884 results

471

مسبوق مقیم نے مسافر کی اقتدا کی تو نماز کیسے مکمل کرے ؟

جواب: اعتبار سے یہ چوتھی رکعت ہے اور لاحق پر امام کی ترتیب پر نماز پڑھنا لازم ہے اور اس کے بعد اپنی پہلی رکعت فاتحہ وسورت کے ساتھ پڑھے۔ چنانچہ امام اہلس...

471
472

نماز میں قراءت کی آواز کا شرعی حکم

جواب: اعتبار نہیں کیونکہ پڑھنے کے لئے آواز درکار ہے اور بغیر آواز کے زبان کی حرکت کولغت و عرف میں پڑھنا نہیں کہا جاتا۔لہذا اگردوران نماز قراءت میں آواز پید...

472
473

قربانی کے جانور کی دُم کٹنے میں بال شامل ہوں گے یا نہیں ؟

جواب: اعتبارنہیں ہوگا۔ (الفتاوی الھندیۃ ،کتاب الاضحیۃ،الباب التاسع فی المتفرقات،ج05،ص307،کوئٹہ) فتاوی تاتارخانیہ میں ہے:”وفی الیتیمۃ سالت ابافضل عن ذن...

473
474

جن نمازوں میں قیام ضروری ہے کیا ان کی قضا میں بھی قیام ضروری ہے ؟

جواب: اعتبار کیا جائے گا، مثلاً: جس وقت فوت ہوئی تھی، اس وقت کھڑا ہو کر پڑھ سکتا تھا اور اب قیام نہیں کر سکتا، تو بیٹھ کر پڑھے یا اس وقت اشارہ ہی سے پڑھ سکت...

474
475

قربانی کے گوشت سے کھانا بنا کر پیسے کمانا کیسا؟

جواب: اعتبارا بالبيع بالدراهم۔ والمعنى فيه أنه تصرف على قصد التمول ، واللحم بمنزلة الجلد في الصحيح۔“یعنی قربانی کی کھال کو صدقہ کردے کہ یہ اُسی جانور کا جزء...

475
476

تجارت میں نفع نہ ہو تو اس پر زکوٰۃ کا کیا حکم ہے؟

جواب: اعتبار سے حساب لگائے گا۔ وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَ رَسُوْلُہٗ اَعْلَم صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم...

476
477

بچہ پیدا ہونے سے قبل خون آنے پر نماز کا حکم

جواب: اعتبار سے رعایت مل جاتی ہے۔بہارِ شریعت میں ہے:”استحاضہ میں نہ نماز معاف ہے نہ روزہ، نہ ایسی عورت سے صحبت حرام۔“ (بہار شریعت،ج1،ص385) وَاللہُ اَعْل...

477
478

بچہ کتنا دودھ پیے، تو حرمتِ رضاعت ثابت ہو گی؟ تفصیلی فتوی

جواب: اعتبار سے کوئی مقدار خاص نہیں کی گئی ۔ اور مولیٰ علی اور حضرت عبداللہ بن مسعود رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُمَا سے مروی ہے کہ حرمتِ رضاعت کے ثبو...

478
479

شوہر طلاق کے بعد رجوع کرے، تو کیا عورت کا قبول کرنا ضروری ہے ؟

جواب: اعتبار نہیں۔ صاحبِ ترجیح علامہ مَرْغِینانی رَحْمَۃُاللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ (وِصال:593ھ/1196ء) لکھتے ہیں:’’إذا طلق الرجل امرأته تطليقة رجعية أو تطليقتين...

479
480

جنت میں بلاحساب کتنے افراد داخل ہوں گے؟

جواب: اعتبار سے ہم کہہ سکتے ہیں کہ ان احادیث میں کثرت اور زیادتی کو بیان کرنا مقصود ہے، جیسا کہ شارحینِ حدیث نے اس بات کی صراحت کی ہے۔ ترمذی شریف کی حدیث...

480