سرچ کریں

Displaying 5991 to 6000 out of 6640 results

5991

عرفات کا رہائشی، عمرے کا احرام کہاں سے باندھے؟

سوال: میں عرفات میں کام کرتا ہوں، میری رہائش عرفات میں ہے، میں وہاں سے احرام باندھ کر عمرہ کے لیے گیا ہوں، کیا اس صورت میں مجھ پر کوئی کفارہ لازم ہے یانہیں ؟

5991
5992

معتکف کا مسجد کے حجرے میں سو نا

جواب: پر مسجد سے متصل فنائے مسجد میں ہوتا ہے جو کہ مصالح و ضروریاتِ مسجد کے لیے بنایا گیا ہوتا ہے،لہٰذا اگر تو یہی صورت ہے،تو اس میں سونے کے لیے معتکف جا...

5992
5993

معافی مانگنے والے کو دی جانے والی دعا

جواب: پر کوئی ملامت نہیں ، اللہ تمہیں معاف کرے اور وہ سب مہربانوں سے بڑھ کر مہربان ہے۔ (پارہ13، سورۃ یوسف، آیت92) (عمل اليوم والليلة لابن السنی، صفحہ275، م...

5993
5994

لیب کے دھویں سے روزہ ٹوٹ گا یا نہیں؟

جواب: پر مدارِ مذہب ہے علی الاطلاق تصریحات روشن ہیں کہ دُھواں یا غبار حلق یا دماغ میں آپ چلا جائے کہ روزہ دارنے بالقصد اسے داخل نہ کیا ہو تو روزہ نہ جائے گا...

5994
5995

عورت دن میں حیض سے پاک ہوکر روزے کی نیت کر سکتی ہے؟

جواب: پر لازم ہوگا۔ چنانچہ درِ مختار میں ہے: ” ولو نوى الحائض والنفساء لم يصح أصلا للمنافي أول الوقت وهو لا يتجزى۔“ یعنی اگر حیض و نفاس والی عورت نے ...

5995
5996

آنکھ کے دانے سے نکلنے والا مواد وضو توڑے گا یا نہیں ؟

سوال: آنکھ کے کنارے پر دانہ نکل آتا ہے، اس سے اگر مواد نکلے تو وضو کا کیا حکم ہوگا؟

5996
5997

کیا مذی نکلنے سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے؟

جواب: پر مذی کے قطرے لگیں وہ حصہ بھی ناپاک ہوگا، اُسے پاک کرنا ہوگا۔ مذی نکلنے سے روزہ فاسد نہ ہونے سے متعلق محیطِ برہانی میں ہے: ”في «البقالي»: مس ...

5997
5998

رمضان کے علاوہ وتر کی نماز جماعت سے پڑھنے کا حکم

جواب: پر ہو تو مکروہ ہے۔ تداعی کے یہ معنی ہیں کہ تین سے زیادہ مقتدی ہوں۔ “(بہار شریعت ،جلد1،صفحہ 582، مکتبۃ المدینہ ، کراچی) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ ...

5998
5999

ابیہا نام کا مطلب اور امِ ابیہا نام رکھنے کا حکم

جواب: پر نام رکھنے کی ترغیب ارشاد فرمائی گئی ہے۔ یاد رہے یہ اپنی اصل کے اعتبار سے اگرچہ کنیت ہے کہ جوعَلم ”ام“ یا ”اب“سے شروع ہو،وہ کنیت کہلاتاہےلیکن ا...

5999
6000

امام کی بائیں جانب کھڑے ہو کر اقامت کہنا

جواب: پر آتے ہیں تو اسی قدر فرماتے ہیں کہ اقامت کا مسجدمیں ہونا بہتر ہے اور یہاں لفظ کو مطلق چھوڑتے ہیں تخصیصِ جہت کچھ نہیں کرتے ۔۔۔ہاں اس قدر کہہ سکتے ہیں ...

6000