باریک دوپٹہ دہرا کرکے نماز پڑھنے کا حکم

جواب: پہننا جس سے ستر عورت نہ ہوسکے، علاوہ نماز کے بھی حرام ہے۔‘‘(بھار شریعت ، جلد1،صفحہ 480، مکتبۃ المدینہ ، کراچی ) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُو...

رضاعی ماں ،باپ کو زکوۃ دینے کا حکم

جواب: کیسا چاہیے۔‘‘ مزید لکھتے ہیں:”یہ واقعہ خاص جنگ حنین کے دن کا ہے کہ حضور انور صلی اللہ علیہ وسلم اس جنگ سے فارغ ہوئے تھے ،جماعتِ صحابہ میں تشریف فر...

عورت احرام میں کس کلرکے کپڑے پہنے گی ؟

جواب: مردوں سے چہرہ چھپانے کے لئے ہاتھ کا پنکھا یا کوئی کتاب وغیرہ سے ضرور تا آڑ کرلیں۔ احرام میں عورتوں کو کسی ایسی چیز سے منہ چھپانا جو چہرے سے چمٹی ہو حر...

شوہر کے سامنے کچھ دیرکے لیے نیل پالش لگانا

جواب: پہننا، بناؤ سنگار کرنا باعث اجر عظیم اور اس کے حق میں نماز نفل سے افضل ہے۔" (فتاوی رضویہ،ج 22،ص 126،رضا فاؤنڈیشن،لاہور) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ...

غسل فرض ہونے کی صورت میں کون سے کام کرنا جائز ہے اور کون سے ناجائز

جواب: پہننا جیسے حروفِ مُقَطَّعات کی انگوٹھی یہ سب حرام ہے۔ایسا شخص کچھ کھانا پینا چاہے، یا درود شریف پڑھناچاہے تو بہتر یہ ہے کہ پہلے کلی کرلے۔ مزید تف...

ڈکیتی کے دوران اگر ڈاکو کو قتل کر دیا تو کیا اس کی نماز جنازہ نہیں پڑھیں گے؟

جواب: مردوں اور عورتوں کو بے کئے ستاتے ہیں انہوں نے بہتان اور کھلا گناہ اپنے سر لیا۔( پارہ22، سورۃ الاحزاب، آیت 58) اس آیت مبارکہ کے تحت تفسیر مدارک میں...

کیا سجدہ تلاوت والی آیت پڑھنے یا سننے کے فوراً بعد سجدہ کرنا لازم ہے ؟

جواب: کیسا شوق تلاوت وعبادت تھا ۔ چنانچہ صحیح مسلم شریف میں ہے:’’عن ابی ھریرۃ رضی اللہ تعالی عنھا قال قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اذا قرا ابن آ...

ذوالحجہ کے ابتدائی نو دنوں کے روزوں کا حکم

جواب: پہننا۔اور نفل ومندوب کامعاملہ بھی یہی ہے اس کے کرنے والے کوثواب ہوگا مگر تارک گنہگار نہیں۔۔۔لہذا نفل اور سنن زوائد میں حکم کے لحاظ سے کوئی فرق نہیں کی...

بے وضو یا بے غسل شخص کا قرآنی آیت لکھنے کا حکم

جواب: پہننا جیسے مُقَطَّعات کی انگوٹھی حرام ہے۔ “(بہار شریعت ، جلد1، صفحہ326، مکتبۃ المدینہ، کراچی) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّ...

تراویح پڑھانےکی اجرت اورحیلے کا حکم

سوال: (1)تراویح پڑھانے کی اجرت لینا کیسا ہے؟ (2) تراویح پر اجرت کا جواز اگر کسی حیلے سے نکلتا ہو، تو اس پر میرا سوال یہ ہے کہ کسی کام میں شرعاً حیلہ کرنے کی اجازت ہوسکتی ہے، لیکن میرا کہنا یہ ہے کہ حیلہ ایسے امور میں ہو سکتا ہے کہ جن کے بارے میں قرآن و حدیث میں ممانعت کا کوئی حکم نہیں آیا، جس بارے میں ممانعت کا کوئی واضح حکم قرآن یا حدیث میں آ گیا، تو اس میں حیلہ کرنا درست نہیں ہے، لہٰذا حیلے کے ذریعے تراویح پر اجرت کا جواز کیسے ہو سکتا ہے، جبکہ قرآن پڑھنے پر اجرت لینے کے بارے میں قرآن و حدیث میں ممانعت موجود ہے۔اس بارے میں آپ کیا فرماتے ہیں؟