Darulifta Ahlesunnat
(Dawateislami)
Question
What do the noble scholars and jurists of Islamic law say about the following: What is the ruling about working in a market, shopping mall, office, or traveling in a bus, coach, plane, etc. where music is played? Further, how is it to go to such a place for shopping?
بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ
اَلْجَوَابُ بِعَوْنِ الْمَلِکِ الْوَھَّابِ اَللّٰھُمَّ ھِدَایَۃَ الْحَقِّ وَالصَّوَابِ
Listening to music and unlawful sounds and speeches without any need is impermissible and sinful. However, if one has some interaction with these things while fulfilling any Islamic or worldly need and it is impossible, or nearly impossible, to fulfill the needs while avoiding them, then without paying attention or enjoying it and while considering it to be bad, he is allowed to fulfill his need. This sin is from someone else, and it is clearly stated in the Quran that:
(وَلَا تَزِرُ وَازِرَۃٌ وِّزْرَ اُخْرٰی)
Translation from Kanz-Ul-Iman: No soul will bear the burden of another soul. (Surah Bani Israel, Pt. 15, Verse 15)
Because of how common music has become, it is extremely difficult to fulfill one's needs while avoiding it. Whether traveling in a car, bus, or rickshaw, shopping in stores or malls, or even walking through alleys and streets, there is an uncontrollable and excessive presence of music. If the owner doesn’t play music, people start playing it on their phones.
Now, if we prohibit individuals from traveling in vehicles, shopping in stores and malls, and working in such places, people will be confined to their homes. Obtaining necessities and traveling to other cities will become nearly impossible. People will face significant difficulties, whereas the rule of Shari’ah is:
ما ضاق الامر الا اتسع
Translation: Wherever there is difficulty, ease is given. (Radd Al-Muhtar, Vol. 4, p. 556, Publ. Beirut)
Therefore, if one works a permissible job in a place where the owner plays music or travels for a permissible purpose in a vehicle in which the driver or any other person is playing music, or he goes to a store for shopping and the owner is playing music, in all cases, if he is capable of persuading the owner to turn off the music without causing any fight, he should try to persuade them. If he can avoid it without any difficulty, he should avoid it. Otherwise, he should focus on his needs, not pay attention to the music, nor enjoy it, and he should also consider it bad in his heart. This way he will not be sinful.
Note – Remember, if there is no religious or worldly need, going to a place where there are unlawful sounds such as music, or any other impermissible things, is unlawful. For example, if music is playing in a restaurant and one is going merely for enjoyment, or before attending a gathering, he knows that music will be playing at the place the food will be served, and if he tries to rectify them, they will not stop the music, and him attending or not will not make a difference, in these cases, because there are no Islamic needs, it is impermissible to go.
Similarly, if one is going to a place for a purpose but there is music playing, if there are alternatives free from music that can easily be adopted, choosing the alternative places will become necessary. The leniency was provided due to difficulty. In the presence of an alternative, there is no difficulty. Therefore, there will no longer be any leniency.
It is stated in Bariqah Mahmoodiyah:
’’الصنف الثالث في آفات الأذن :استماع كل ما لا يجوز التكلم به بلا ضرورة۔۔۔(فمنها استماع كل ما لا يجوز التكلم به بلا ضرورة)۔۔۔ كالغناء والغيبة (دنيوية)۔۔۔ (كخوف الهلاك) نفسا أو عرضا أوما لا عند عدم الاستماع (وأخذ الحق) بأن لا يصل إليه إلا بذلك (وكسب المعاش) بأن لا يمكن أو يعسر الأخذ أو الكسب بدون الاستماع (أو) بلا ضرورة (دينية كإقامة واجب أو سنة كتشييع جنازة) فإن مقدار من يكفي الدفن من الرجال فرض كفاية وما زاد سنة فلإقامة هذين يجوز استماع النياحة إذا لم يمكن دفعها بطريق آخر كذا في الحاشية۔۔۔۔ وكذا الجمعة والعيدان في زماننا لأنهما غير خاليين عن الغناء واللحن وسائر المنكرات۔۔۔ (معها نائحة) وهي المرأة التي ترفع صوتها بالبكاء لكن لا يستمع بل يمشي مع الجنازة ولا يضر لك ﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَۃٌ وِّزْرَ اُخْرٰی﴾ Surah An’am, Verse 164))- فإن قيل الاستماع عند الحضور ضروري فكيف لا يستمع۔۔۔۔ قلنا يجوز أن المراد بعدم الاستماع والإصغاء عدم الإقبال والتلذذ بل الاشتغال بنحو الذكر والمكالمة مع الإخوان قال يقول عند رؤية المنكر الذي لا يقدر على دفعه هذا منكر وأنا له منكر
(Bariqah Mahmoodiyah, Chapter 2, Pt. 3 about the trials of the ears, Vol. 4, p. 51, Publ. Al-Halbi)
It is further stated:
(ومنها) استماع الملاهي آلات اللهو واللعب (بلا اضطرار) (كذلك) المذكور قبله ديني أو دنيوي (كالتجارة) مثال للدنيوي (والغزو والحج) مثالان للدينية لا يخفى أنه مفهوم من الأمثلة كون الضرورة لأداء واجب وقد سمعت قريبا من المصنف أداء سنة أيضا فافهم (إذا لم يمكن) كل واحد منها (إلا مع استماع الملاهي لا يضر) لكن لا يستمعها بل يكرهها ولا يضر سماعها وهذا محمل قوله- صلى اللہ تعالى عليه وسلم- «من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكأنه حضرها» وعن الخانية قوم خرجوا إلى الغزو وفيه قوم من الفسقة وأصحاب الملاهي قالوا إن أمكن للصلحاء أن ينفردوا بالخروج فعلوا ذلك وإلا ففسقهم عليهم ولهؤلاء خالص نياتهم (قال قاضي خان عن النبي صلى اللہ تعالى عليه وسلم «استماع الملاهي معصية» إذا لم يكن بضرورة أو يفرق بين الاستماع والسماع ففي الاستماع الحرمة مطلقا
(Bariqah Mahmoodiyah, Chapter 2, Pt. 3 about the trials of the ears, Vol. 4, p. 51, Publ. Al-Halbi)
It is stated in Al-Hadiqah Al-Nadiyyah Sharah Al-Tariqah Al-Muhammadiyah:
(ومنھا)ای من آفات الاذن ایضا ( استماع الملاھی)۔۔(بلااضطرارلذلک) الاستماع ای ضرورۃ داعیۃ الیہ وعدم امکان الاحترازعنہ (کالتجارۃ) فی سوق اوخان اوسفراوقریۃ وھناک شئی من الملاھی۔۔ (و) کذلک (الغزو)۔۔(و) کذلک(الحج)۔۔۔(اذالم یمکن) فعل التجارۃ والغزووالحج (الامع استماع الملاھی)۔۔ (لایضر) فی امرالدین اذاکان ممتنعامن ذلک بقلبہ وظاھرہ حسب الامکان
(Al-Hadiqah Al-Nadiyah Sharah Al-Tariqah Al-Muhammadiyah, Vol. 4, p. 392, Publ. Dar Al-Kutub Al- ‘Ilmiyah, Beirut)
It is stated in Al-Hadiqah Al-Nadiyyah Sharah Al-Tariqah Al-Muhammadiyyah:
(فمنھا) ای من جملۃ تلک الآفات (استماع کل مالایجوزتکلمہ )۔۔۔ (بلا ضرورۃ) داعیۃ الی ذالک الاستماع (دنیویۃ)۔۔۔ (کخوف الہلاک)علی نفسہ اواولادہ اواھلہ (و)خوف تفویت (کسب المعاش )علیہ فی حرفۃ (او)تجارۃ اوضرورۃ(دینیۃ)۔۔۔ (کاقامۃ واجب) یخاف فوتھا (او) اقامۃ(سنۃ) کذلک (کتشییع)۔۔۔۔۔ (جنازۃ)۔۔۔ (معھا)۔۔۔ (نائحۃ)۔۔۔۔ قال والدی رحمہ اللہ تعالی فی شرحہ علی شرح الدررمن اواخر الجنائز فان کان مع الجنازۃ نائحۃ اوصایحۃ زجرت فان لم تنزجرفلاباس بالمشی معھاکمافی منیۃ المفتی والخلاصۃ والمجتبی لان اتباع الجنازۃ سنۃ فلا تترک ببدعۃ من غیرہ کذافی الایضاح ویکرہ ذلک بقلبہ کمافی المحیط۔۔۔۔۔ (بخلاف اجابۃ دعوۃ)۔۔۔۔ (فیھا)۔۔۔ (منکر)ای محرم مجمع علیہ (کالغناء)۔۔۔ (فان الداعی لماارتکب المعصیۃ) مما ذکر (لم یستحق الاجابۃ)۔۔۔ (فلم تکن) تلک الدعوۃ (سنۃ بل) کانت( حراما) لاشتمالھاعلی الحرام
(Al-Hadiqah Al-Nadiyyah Sharah Al-Tariqah Al-Muhammadiyah, Vol. 4, p. 390, 391, Publ. Dar Al-Kutub Al-‘Ilmiyah, Beirut)
It is stated in Fatawa Hindiyyah:
وإن لم يكن الرجل بحال لو لم يجب لا يمنعهم عن الفسق لا بأس بأن يجيب ويطعم وينكر معصيتهم وفسقهم؛ لأنه إجابة الدعوة وإجابة الدعوة واجبة أو مندوبة فلا يمتنع بمعصية اقترنت بها
(Fatawa Hindiyyah, Book Al-Karahiyah, Chapter 12 about Gifts and Gatherings, Publ. Dar Al-Fikr, Beirut)
Under this text, it is mentioned in Ta’liqaat Razawiyah:
إذا لم يكن الفسق على المائدة أما عليها فلا يحضر كما تقدم
(Ta’liqaat Razawiyah A’la Al-Fatawa Al-Hindiyyah, Kitaab Al-Karahiyah, p. 694, Publ. Maktabah Isha’ah Al-Islamiyah, Lahore)
It is stated in Fatawa Razawiyah:
اوراگریہ دونوں صورتیں نہ ہوں(یعنی نہ توساتھ جانے کی صورت میں منکرات شرعیہ سے بازآئیں گے اورنہ ہی جانے سے انکارکرنے پرمنکرات شرعیہ سے بازآئیں گے) تواگرجانتاہے کہ جہاں کھاناکھلایاجائے گاوہیں منکرات شرعیہ ہونگے۔۔۔توہرگزنہ جائے۔
Translation: If these two situations aren’t found (i.e., in case of going, they will stop the impermissible acts, nor will they stop in case of not accepting the invitation), if he knows that the impermissible acts will be present in the place where the food will be served, he should not go at all. (Fatawa Razawiyah, Vol. 21, p. 610, Publ. Raza Foundation, Lahore)
وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم
(Allah Almighty knows best and His Messenger صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم knows best.)
Answered By: Muhammad Irfan Madani
Verified By: Mufti Muhammad Qasim Attari
Ref No: GRW-1385
Date: 3rd Safar al-Muzaffar 1446 AH/ 10th August 2024