اعتکاف میں بیٹھنے کا صحیح وقت کون سا ہے ؟ ایک حدیثِ پاک کی شرح
جواب: ذکر ہے اور عشرہ اُسی وقت مکمل ہوگا کہ جب اکیسویں شب کو بھی اعتکاف میں شامل کیا جائے ، اگر اکیسویں شب کو اعتکاف میں شامل نہ کریں ، تو عشرہ پورا نہیں ہو...
وطن کی اقسام اور ان کے احکام؟ وطن سکنٰی کا اعتبار ہوگا یا نہیں؟
جواب: ذکر نہیں کیا، کیونکہ اس کے ذکر میں کوئی فائدہ نہیں اور وطن سکنٰی وہ جگہ ہے جہاں پندرہ دن سے کم رہنا ہو ، امام زیلعی نے جو وطن سکنٰی کے معتبر ہونے پر ...
بچہ کتنا دودھ پیے، تو حرمتِ رضاعت ثابت ہو گی؟ تفصیلی فتوی
جواب: ذکر کر دیا اور حضرت لیث بن سعد عَلَیْہِ الرَّحْمَۃ فرماتے ہیں کہ مسلمانوں کا اس بات پر اجماع ہے کہ دودھ کم ہو یا زیادہ ، حتی کہ اتنی مقدار دودھ ب...
دَف اور ذکر والی نعت خوانی کا حکم
سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ دف والی نعتیں پڑھنا اور سننا کیسا ہے؟ نیز جن نعتوں میں پیچھے اللہ کا ذکر کیا جارہا ہو اس کا پڑھنا اور سننا جائز ہے یا نہیں؟سائل:زین العابدین(گلستان کالونی، راولپنڈی)
صاحب ترتیب کی نماز فاسد ہوئی اور چند نمازیں پڑھنے کے بعد علم ہوا، تو کیا حکم ہے؟
جواب: ذکر کی قید لگائی ہے،لہٰذا عدم علم والی صورت میں یہ مسئلہ جاری نہیں ہوگا اور پڑھی ہوئی وقتی نمازیں قضاء حکمی شمار نہیں ہوں گی۔ جو نماز ایک بار فاس...
جواب: ذکر ہواور وہ زندہ ہو تو پڑھنا،سننا مکروہ ہے اور مرچکی ہو یا خاص عورت کا ذکر نہ ہو تو پڑھنا جائز ہے، شعر میں امردلڑکے کا ذکر ہو تو وہی حکم ہے جو عورت ...
سفر میں سنتوں کا حکم، نیز حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی روایات میں تطبیق
جواب: ذکر ہے اور بعض میں نہ پڑھنے کا، جن میں دو طرح سے تطبیق دی گئی ہے۔ تطبیق کی پہلی صورت: جن روایات میں پڑھنے کا ذکر ہے ان میں عزیمت کا بیان ہے اور ...
پہلی اور تیسری رکعت کے بعد کچھ دیر بیٹھنے کا حکم؟
جواب: ذکر بھی مسنون ہوتا ہے،جلسۂ استراحت کے لیے ایسا کوئی ذکر مسنون نہیں،جو اس کے سنت نہ ہونے کی دلیل ہے۔ سنن ترمذی میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعا...
سیدنا امیر معاویہ رضی اللہ عنہ پر اعتراض کرنا کیسا ؟
جواب: ذکر کیا جائے، تو خیر ہی کے ساتھ ہونا فرض ہے۔اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے تمام صحابہ کرام کے ساتھ جنت کا وعدہ فرمایا ہے اور حضور نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ ع...
حیض کی حالت میں اذان کا جواب دینا اور اذان کے بعد کی دعا پڑھنا
جواب: اذکار وغیرہ پڑھنا شرعاً جائز ہے، جیسا کہ سراجیہ میں مذکور ہے۔ (فتاوٰی عالمگیری، کتاب الطھارۃ، ج 01، ص 38، مطبوعہ پشاور) بہارِ شریعت میں ہے:”ایسی ع...
