سرچ کریں

Displaying 121 to 130 out of 144 results

121

سنتِ قبلیہ اور فرض یا فرض اور سنتِ بعدیہ کے درمیان میں بات چیت کا حکم

جواب: تحریمہ ہے۔ ‘‘(بہارشریعت ،جلد1،صفحہ666،مکتبۃ المدینہ، کراچی ) ...

121
122

بغیر مجبوری کےدائیں ہاتھ سے استنجا کرنے کا حکم

جواب: تحریمہ ہے۔ملخصا۔ت۔ (فتاوی رضویہ، جلد4،صفحہ 577، رضا فاؤنڈیشن ، لاھور) امامِ اہلسنت الشاہ امام احمد رضا خان رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں:”دہنے ہاتھ سے...

122
123

نماز میں ثناء اور درود پاک پڑھنا کون سی سنت ہے ؟

جواب: تحریمہ کے بعد ثناء اور قعدہ اخیرہ میں درود پاک پڑھنا سنت مؤکدہ ہے اور سنت مؤکدہ کے بارے میں حکم یہ ہے کہ انہیں ترک کرنے کی اجازت نہیں ،ایک آدھ بارچھو...

123
124

وتر کی تیسری رکعت میں کیا کیا پڑھناہے؟

جواب: تحریمہ میں کرتے ہیں پھر ہاتھ باندھ لے اور دعائے قنوت پڑھے، قنوت کا پڑھنا واجب ہے اور اس میں کسی خاص دعا کا پڑھنا ضروری نہیں، بہتر وہ دعائیں ہیں جو نبی...

124
125

فجر کا وقت ختم ہونے کے بعد سلام پھیرنے کا حکم

جواب: تحریمہ باندھ لیا، تو نماز قضا نہ ہوئی، بلکہ ادا ہے، مگر نماز فجر و جمعہ و عیدین، کہ ان میں سلام سے پہلے بھی اگر وقت نکل گیا نماز جاتی رہی ۔ “(بہار شر...

125
126

التحیات کے بعد سجدہ سہو بھول جانے کے بعد سلام سے پہلے سجدہ سہو کرنا

جواب: تحریمہ نماز تھا وہ فوت ہوگیا ۔(تنویر الابصار مع در مختار و ردالمحتار ،جلد2، کتاب الصلاۃ ،باب سجود السھو،صفحہ-673674، مطبوعہ: کوئٹہ) ...

126
127

نمازمیں مرد کا ستر کھل جائے تو کیا حکم ہے ؟

جواب: تحریمہ اُسی حالت میں کہی کہ ایک عضو کاچوتھائی حصہ کھلا ہے، تو نماز سرے سے منعقد ہی نہ ہو گی، اگرچہ تین تسبیحوں کی دیر تک کھلانہ رہے۔"(ملخص ازفتاوی رضو...

127
128

نماز کی تکبیرات انتقال میں اللهُ أكْبَر کے بجائے اللهُ اکبار کہنا

جواب: تحریمہ میں اللہُ اکْبر کی جگہ اللہ اکْبار کہےتو اس کی نماز شروع ہی نہیں ہوگی۔ ردالمحتارمیں ہے "وتبطل الصلاة به لو حصل في أثنائها في تكبيرات الانتق...

128
129

نمازمیں اللہ اکبر کو آللہ اکبر پڑھنا

جواب: تحریمہ میں کی جائے گی تونمازہی شروع نہیں ہوگی ۔ بہار شریعت میں ہے: ” لفظ اَللہُ کو اٰللہُ یا اَکْبَرْ کو اٰکْبَرْ یا اَکْبَارْ کہا، نماز نہ ہوگی ...

129
130

فجر کے فرض کے بعد فجر کی سنتیں نہ پڑھنے کا حدیث سے ثبوت

جواب: تحریمہ ہے جیسا کہ اس کی تصریح حلیہ میں ہے ، اسی لئے خانیہ اور خلاصہ میں عدم جواز سے تعبیر کیا گیا اور اس سے مراد یہ ہے کہ حلال نہیں۔(ت) امام احمد...

130