سرچ کریں

Displaying 171 to 180 out of 233 results

171

فجر کی نماز کے دوران سورج طلوع ہو جائے، تو نماز کا حکم

جواب: تحریمہ باندھ لیا، تو نماز قضا نہ ہوئی، بلکہ ادا ہے، مگر نماز فجر و جمعہ و عیدین، کہ ان میں سلام سے پہلے بھی اگر وقت نکل گیا نماز جاتی رہی۔“(بھار شریع...

171
172

امام صاحب کا فرض کی تیسری رکعت میں بلند آواز سے تعوذ و تسمیہ پڑھنا کیسا؟

جواب: تکبیرکہنا، ثناء، تعوذ، تسمیہ اور آمین آہستہ آواز سے کہنا نماز کی سنتوں میں سے ہے ۔ (فتاویٰ عالمگیری، کتاب الصوم،ج 01، ص 207، مطبوعہ پشاور) بہارِ ش...

172
173

نمازقضاکب ہوتی ہے ؟

جواب: تکبیرِ تحریمہ وقت کے اندر کہہ لی، اگرچہ مکروہ وقت میں ہو(جیسے عصر کے بعد کے مکروہ وقت میں اسی دن کی عصر) تو اس کی یہ نمازیں ادا ہی کہلائیں گی۔ البتہ! ...

173
174

سنتِ قبلیہ اور فرض یا فرض اور سنتِ بعدیہ کے درمیان میں بات چیت کا حکم

جواب: تحریمہ ہے۔ ‘‘(بہارشریعت ،جلد1،صفحہ666،مکتبۃ المدینہ، کراچی ) ...

174
175

نماز کےدوران ، نماز کا وقت ختم ہوجائے تو ؟

جواب: تکبیرِ تحریمہ کہہ لے ، تو اس کی وہ نماز ادا ہوجائے گی۔ البتہ اگر اس شخص نے نمازہی وقت ختم ہونے کے بعد شروع کی تھی اگرچہ اس کےاپنے خیال میں نماز کا...

175
176

بغیر مجبوری کےدائیں ہاتھ سے استنجا کرنے کا حکم

جواب: تحریمہ ہے۔ملخصا۔ت۔ (فتاوی رضویہ، جلد4،صفحہ 577، رضا فاؤنڈیشن ، لاھور) امامِ اہلسنت الشاہ امام احمد رضا خان رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں:”دہنے ہاتھ سے...

176
177

فجر کا وقت ختم ہونے کے بعد سلام پھیرنے کا حکم

جواب: تحریمہ باندھ لیا، تو نماز قضا نہ ہوئی، بلکہ ادا ہے، مگر نماز فجر و جمعہ و عیدین، کہ ان میں سلام سے پہلے بھی اگر وقت نکل گیا نماز جاتی رہی ۔ “(بہار شر...

177
178

التحیات کے بعد سجدہ سہو بھول جانے کے بعد سلام سے پہلے سجدہ سہو کرنا

جواب: تحریمہ نماز تھا وہ فوت ہوگیا ۔(تنویر الابصار مع در مختار و ردالمحتار ،جلد2، کتاب الصلاۃ ،باب سجود السھو،صفحہ-673674، مطبوعہ: کوئٹہ) ...

178
179

نماز میں دنیوی خیالات آنے سے کیا نماز ٹوٹ جاتی ہے؟

جواب: تحریمہ کہے یعنی نماز شروع کرے، دورانِ نماز نگاہ کی حفاظت کرے ،وہ یوں کہ قِیام میں سجدہ گاہ یعنی سجدے کی جگہ، رُکوع میں پشتِ قدم یعنی پاؤں کے پنجے کی ا...

179
180

فجر کے فرض کے بعد فجر کی سنتیں نہ پڑھنے کا حدیث سے ثبوت

جواب: تحریمہ ہے جیسا کہ اس کی تصریح حلیہ میں ہے ، اسی لئے خانیہ اور خلاصہ میں عدم جواز سے تعبیر کیا گیا اور اس سے مراد یہ ہے کہ حلال نہیں۔(ت) امام احمد...

180