سرچ کریں

Displaying 251 to 260 out of 283 results

251

مسافت شرعی تک پہنچنے سے پہلے لوٹ آیا تو کیا حکم ہوگا؟

جواب: حقیقت میں علت تو مشقت ہے اور سفر کو اس کے قائم مقام کیا گیا ہے لیکن سفر کا علت بننا ابتدااور بقا کی شرط کے ساتھ ثابت ہوگا ، پس اول (ابتدا)گھروں سے تین...

251
252

عورت کا سایہ پڑنے سے بیمار ہونے کا اعتقاد رکھنا

جواب: حقیقت یہ ہے کہ خواہ جراثیم متعدی ہوں یا نہ ہوں حکمِ الٰہی ہو گا تو ہی بیماری لگے گی۔ یہی وجہ تھی کہ نبی اکرم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے جذام ...

252
253

اسکول میں غیر حاضر طلبا کی حاضری لگانے کا حکم

جواب: حقیقت میں فریب نہیں دیتے مگر اپنی جانوں کو اور انہیں شعور نہیں۔(پارہ 1،سورۃ البقرۃ،آیت 9) صحیح مسلم میں ہے” أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال۔۔۔...

253
254

کیا مغرب و عشاء کے درمیان سونے سے عورت بانجھ ہوتی ہے؟

جواب: حقیقت نہیں۔ بہارِ شریعت میں ہے: ”دن کے ابتدائی حصہ میں سونا یا مغرب و عشا کے درمیان میں سونا مکروہ ہے۔“ (بہارِ شریعت،جلد3، حصہ16، صفحہ436، مکتبۃ ا...

254
255

ریشمی کپڑے کا عمامہ شریف پہننے کاحکم

جواب: حقیقت کا ہے نہ کہ مجرد نام کا ،بربنائے تشبیہ بھی ہوتا ہے جیسے ریگ ماہی ،مچھلی نہیں ،جرمن سلور ، چاندی نہیں ۔جو کپڑے رام بانس یا کسی چھال وغیرہ چیز غیر...

255
256

باطل معبودوں پر چڑھاوے کا جانور ذبح کرنا

جواب: حقیقت امر بالکل اس کے مباین ہے کما لایخفی (جیسا کہ پوشیدہ نہیں(۔"(فتاوی رضویہ،ج 20،ص 232،233،رضا فاؤنڈیشن،لاہور) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَ...

256
257

مسواک قابلِ استعمال نہ رہے، تو کیا اسے پھینک سکتے ہیں؟

جواب: حقیقت نہیں۔ وَ اللہُ اَعْلَمُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَ اٰلِہٖ وَ سَلَّم...

257
258

موبائل یا خارش کی وجہ سے آنکھ سے نکلنے والے پانی سے وضو ٹوٹتا ہے یا نہیں؟

جواب: حقیقت امر یہ ہے کہ درد و مرض سے جو کچھ بہے اسے ناقض ماننا اس بناء پر ہے کہ اس میں آمیزشِ خون وغیرہ نجاسات کا ظن(گمان)ہے۔‘‘(فتاوی رضویہ، جلد1، (الف...

258
259

کمیشن کے نام پر رشوت کی ایک صورت

جواب: حقیقت میں عاقد ہے،شرح الوھبانیہ،اور ظاہر یہ ہے کہ یہاں عرف کا بھی اعتبار نہیں کیا جائے گا،کیونکہ خریدنے والے سے کوئی چیز لینے کی کوئی وجہ نہیں۔(درمخت...

259
260

معراج کی رات جن کو عذاب دیا جارہا تھا وہ کون لوگ تھے؟

جواب: حقیقت بین اور آخر بین ہے اس لیے آپ کی نگاہ نے وہ واقعہ دیکھ لیا جو آئندہ بعدِ قیامت ہونے والا تھا ورنہ اس وقت تو دوزخ میں کوئی نہ تھا،دوزخ و جنت میں ...

260