سرچ کریں

Displaying 301 to 310 out of 7447 results

302

سعودیہ والے پاکستان میں قربانی کریں تو ناخن و بال کب تک نہ کاٹیں ؟

جواب: پر عمل کرنا بہتر ہے، لہذا اگر کسی نے پہلے ہی بال یا ناخن کاٹ لیے، تو گنہگار نہیں ہوگا اور نہ ہی قربانی پر کوئی اثرپڑے گا۔ البتہ یہ بات یادرہے کہ ...

302
303

آخری قعدے میں التحیات میں سے کچھ بھول جائیں تو نماز کا حکم

جواب: پر سہو نہیں،یونہی تبیین الحقائق میں ہے۔(الفتاوی الھندیۃ، جلد 1، صفحہ 127، دار الکتب العلمیہ، بیروت) التحیات پوری یا اس کا بعض حصہ بھول کر ترک ہوجا...

303
304

تکبیر تحریمہ کہنے کے بعد بیٹھنے سے پہلے امام نے سلام پھیردیا ،تو نماز کا حکم

سوال: اگر مقتدی امام کےقعدہ اخیرہ میں نماز میں اس طرح شامل ہوا کہ مقتدی نے تکبیر تحریمہ کہی، ابھی وہ بیٹھا نہیں تھا کہ امام نے سلام پھیر دیا، اب اس کو جماعت ملی یا نہیں؟ اور وہ اپنی نماز کی بنا اسی پر کرے گا یا دوبارہ تکبیر تحریمہ کہہ کر اپنی نماز پڑھے گا؟ برائےکرم رہنمائی فرمائیں۔

304
305

عورت کے لیے کفارے کے روزے رکھنے کا مسئلہ؟

جواب: پر شرعا اثر نہیں پڑتا،کیونکہ حیض شرعی و طبعی عذر ہے، جو عام طور پر ہر مہینے ہی عورت کو پیش آتا ہے،البتہ ذی الحجہ کی دس ،گیارہ ،بارہ اور تیرہ تاریخ ...

305
306

نماز میں ادھر ادھر دیکھنا کیسا،کیا اس سے بینائی چلے جانے کا اندیشہ ہے؟

جواب: پر علماکا اجماع ہے کہ مکروہ سے مراد مکروہِ تنزیہی ہے ۔( عمدۃ القاری ، کتاب الصلاۃ ، باب الالتفات فی الصلاۃ ، جلد 5 ، صفحہ 310 ، مطبوعہ بیروت ) ...

306
307

ماں کے پیٹ میں موجود بچے کا صدقۂ فطر دینا ہوگا یا نہیں؟

جواب: پر اس کا صدقہ فطر واجب ہوگا ، لہٰذا جو بچہ ابھی ماں کے پیٹ میں ہے اور باپ اپنا فطرہ رمضان میں ادا کر رہا ہے، تو بچے کا صدقۂ فطر ادا کرنا اس پر لازم ...

307
308

ماہ میلاد شریف میں آتش بازی کرنے کا حکم؟

جواب: پر ہر وہ خوشی منانا، جائز ہے،جس کی شریعت نے اجازت دی ہے ، البتہ اس موقع پر آتش بازی کا استعمال جائز نہیں،کیونکہ یہ منکرات شرعیہ سے ہے، چنانچہ مفتی ا...

308
309

شرعی معذور امامت کروا سکتا ہے؟

جواب: پر کہ امام کی نماز، مقتدی کی نماز کو ضمن میں لیے ہوتی ہے۔(البنایۃ شرح الھدایہ،جلد2،صلاۃ الصحیح خلف صاحب العذر،صفحہ356،دار الكتب العلميہ ، بيروت) ...

309
310

سونے کے لیے تیمم کرنا کیسا جبکہ پانی موجود ہو ؟ تفصیلی فتوی

جواب: پر قدرت نہ ہو ، خواہ حقیقی طور پر ہو (یعنی پانی ہی نہ ہو ) یا حکمی طور پر ، یوں کہ پانی تو موجو د ہو ، مگر لینے یا استعمال کرنے پر قدرت نہ ہو ، م...

310