سرچ کریں

Displaying 321 to 330 out of 2061 results

321

پرائز بانڈ (Prize Bond) کی خرید و فروخت کا حکم

سوال: کیا فرماتے ہیں علما ئے کرام اس مسئلہ میں کہ پرائز بانڈجو خریدے جاتے ہیں اس کو رکھا جاتا ہے اس کے بعد اگر نہ لگے تو اس کو کیش کروالیتے ہیں۔ آیا اس پر جو انعام نکلتا ہے وہ حلال ہے یا حرام ہے؟

321
322

کیا باپ بیٹے دو سگی بہنوں سے نکاح کر سکتے ہیں ؟

جواب: حلال ہیں۔(پارہ5،سورۃالنساء، آیت24) امام اہلسنت الشاہ امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ الرحمٰن باپ اور بیٹے کو دو بہنوں سے نکاح کرنے کے بارے میں فرماتے...

322
323

برتھ ڈے کے کیک پرجاندارکی تصویربنانا

جواب: حلال تھا،تواب بھی حلال ہی رہے گا۔...

323
324

حرم شریف میں کام کرنے والوں کا لوگوں سے ہدیہ لینا

جواب: حلال نہیں اور ایسے شخص کو دینے والا گنہگار ہو گا، اگر اسے اس کی کیفیت کا علم ہو، کیونکہ یہ حرام پر معاونت ہے۔ (الدر المختار، صفحہ 139، دار الکتب العلم...

324
325

کاروبارکے لیے سودی قرض لینا

جواب: حلال ذرائع سے اسے طلب کیاجائے ،حرام کی طرف جانے کی اجازت نہیں ہے۔ سنن ابن ماجہ میں ہے "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيها الناس اتقوا الله وأ...

325
326

بیوہ عورت کسی سے نکاح کرے، تو اس کی بیٹیاں اس شوہر کی محرم ہوں گی یا نہیں؟

جواب: حلال اور شوہر کے لئے بھی جب حرام ہے جبکہ بیوی سے صحبت کرلی ہو اور اگر بغیر صحبت طلاق دی تو یا وہ فوت ہوگئی تو ا س کی بیٹی حلال ہے۔“ (تفسیر صراط الجنان...

326
327

حافظ قرآن دس افراد کی شفاعت کرے گا اس حدیث کا حوالہ

جواب: حلاله وحرم حرامه أدخله اللہ به الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار“ترجمہ:حضرت مولی علی کَرَّمَ اللہُ وَجْھَہٗ الْکَرِیْم سے روای...

327
328

نوکری میں تنخواہ ضبط کرنے کی شرط لگانا

جواب: حلال ہے بشرطیکہ اس حربی کی رضامندی سے لیا ہو۔ (فتح القدیر، ج 7، ص 39، دار الفكر، بیروت) فتح القدیر میں ہے”فالظاهر أن الإباحة تفيد نيل المسلم الزيادة،...

328
329

عورت کا اپنی نند کے بیٹے کے ساتھ عمرے پر جانا

جواب: حلال نہیں ہے، جیسا کہ صحیح مسلم شریف میں ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم نے ارشاد فرمایا: ”لا یحل لامرأۃ تؤمن باللہ و الیوم الآخر أن تسافر سفرا یکو...

329
330

چوری کی رقم سے کھانے کی چیز خرید کر بسم اللہ پڑھ کر کھانا کیسا؟

جواب: حلال ہے کیونکہ عقد حرام متعین پر نہ ہوا بلکہ عقد کا تعلق ذمہ داری سے ہے لہٰذا خبث دوسرے مال میں سرایت نہ کرے گا یہی قیاس ہے۔ اور اسی پر علامہ طوری کے ...

330