کیا تکبیرِ قنوت میں ہاتھ اٹھانا واجب ہے؟
جواب: اللہ اکبر کہے جیسے تکبیر تحریمہ میں کرتے ہیں پھر ہاتھ باندھ لے اور دعائے قنوت پڑھے۔۔۔۔۔ البتہ قضا میں تکبیر قنوت کے ليے ہاتھ نہ اٹھائے جب کہ لوگوں کے ...
معجزات اور کرامات کا انکار کرنا
جواب: اللہ علیہ فرماتے ہیں: کراماتِ اولیاء کا انکار گمراہی ہے۔(فتاویٰ رضویہ،ج 14، ص324، رضا فاؤنڈیشن،لاہور) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْل...
نزلہ زکام کی وجہ سے ناک سے پانی بہے تو کیا وضو ٹوٹ جاتا ہے؟
جواب: اللہ تعالی علیہ فرماتے ہیں:” زکام کتنا ہی جاری ہو،اس سے وضو نہیں جاتا کہ محض بلغمی رطوبات طاہرہ ہیں، جن میں آمیزش خون یا ریم(پیپ) کا اصلاً احتمال نہیں...
فرض نماز کی پہلی رکعت میں سورہ فاتحہ کی تکرار کا حکم؟
جواب: اللہ علیہ بہار شریعت میں لکھتے ہیں:’’فرض کی پہلی دو رکعتوں میں اور نفل و وتر کی کسی رکعت میں ۔۔۔سورت سے پیشتر دو بار الحمد پڑھی تو سجدۂ سہو واجب ہے۔‘...
پھول کی خوشبو محسوس ہونے سے روزہ ٹوٹتا ہے یا نہیں؟
جواب: اللہ تعالی علیہ فرماتے ہیں:” روزہ دار خوشبُو سُونگھ سکتاہے، سُونگھنے سے جس کے اجزاء دماغ میں نہ چڑھیں بہ خلاف اگر لوبان کے دُھوئیں کے کہ اسے سونگھ کر ...
رخصتی سے پہلے طلاق ہوجائے تو حق مہر پورا دینا ہوگا یا آدھا ؟
جواب: اللہ علیہ فرماتےہیں:”خلوتِ صحیحہ یہ ہے کہ زوج زوجہ ایک مکان میں جمع ہوں اور کوئی چیز مانعِ جماع نہ ہو۔“ (بہارِ شریعت، جلد 02، صفحہ 68، مکتبۃ المدینہ، ...
کیا سخت مجبوری میں کھائی جانے والی قسم پر بھی کفارہ لازم ہوگا؟
جواب: اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کی وجہ سے کہ تین چیزیں ایسی ہیں کہ انہیں سنجیدگی سے کرنا بھی سنجیدگی ہے اور ہنسی مذاق میں کرنا بھی سنجیدگی ہے، اور ان تین م...
طلاق یا خلع لئے بغیر عورت کا کسی اور سے نکاح کرنا
جواب: اللہ علیہ فرماتے ہیں:”دوسرے کی منکوحہ سے نکاح نہیں ہوسکتا بلکہ اگر دوسرے کی عدت میں ہو جب بھی نہیں ہوسکتا ۔“(بہارِ شریعت، جلد 2،صفحہ 33، مکتبۃ المدینہ...
مغرب کی تیسری رکعت بلا عذر بیٹھ کر ادا کرنے کا حکم
جواب: اللہ علیہ فرماتے ہیں:”قیام اتنی دیر تک ہے جتنی دیر قراءت ہے یعنی بقدرِ قراءت فرض ،قیام فرض اور بقدرِ واجب ،واجب اور بقدرِ سنت سنت۔یہ حکم پہلی رکعت کے ...
مذی کا ایک قطرہ یا چند قطرے نکلے تو کیا حکم ہے ؟
جواب: اللہ علیہ فرماتے ہیں:”اجمع العلماء انه لا يجب الغسل بخروج المذی والودی كذا فی شرح المهذب واذا لم يجب بهما الغسل وجب بهما الوضوء “یعنی علما کا اجماع ہے...
