سرچ کریں

Displaying 1281 to 1290 out of 1832 results

1281

نابالغ نے قسم کھائی اور توڑ دی ، تو کیا حکم ہے

جواب: ہونا بھی ہے لہٰذا نابالغ قسم اٹھائے تو قسم نہیں ہوگی،اور اس کے توڑنے پر کفارہ بھی نہیں ہوگا۔ وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّ...

1281
1282

حج کادم کب تک اداکرسکتے ہیں؟

جواب: ہونا ضروری ہے ، البتہ! وقت کی کوئی قید نہیں ،فوری ادا نہ کرسکیں تو بعد میں بھی ادا کرسکتے ہیں لیکن جلدازجلداداکرنے کی کوشش کرنی چاہیے کہ زندگی اورموت...

1282
1283

شیشے کوسترہ بنانا

جواب: ہونا ہے، نمازی کا چھپ جانا مقصود نہیں ہے، لہذا اگر نمازی شیشے کے گیٹ کے سامنے نماز ادا کر رہا ہو، تو اُس نماز ی کے سامنے یعنی شیشے کی دوسری طرف سے گزر...

1283
1284

سگریٹ کادھواں روزے دارکے ناک میں چلاجائے

جواب: ہونایادہو۔ (2) اگرکسی روزہ دار نے قصداً اس کےدھویں کوکھینچ کرحلق تک پہنچایا اوراس وقت اسے اپناروزہ دارہونایاد نہیں تھا ، تب بھی اس کاروزہ نہیں ٹو...

1284
1285

حریم فاطمہ نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: ہونا چاہیے ۔لڑکوں کے نام اگر انبیائےکرام علیہم الصلوٰۃ والسلام اور سلف صالحین رحمۃ اللہ علیہم کے نام پر ہوں تو ،اچھا ہے کہ ان کے ناموں کی برکتیں حاصل ...

1285
1286

کیا زکوٰۃ میں حاصل شدہ رقم پر بھی زکوٰۃ فرض ہوسکتی ہے؟

جواب: ہونا، یہ چیزیں فرضیتِ زکوٰۃ سے مانع نہیں ۔اصل اعتبار غنی ہونے اور زکوۃ کی دیگر شرائط پائے جانے کا ہے ۔ زکوٰۃ نصاب کا ہجری سال مکمل ہونے پر فرض ہ...

1286
1287

گروی رکھے مال کی زکاۃ کاحکم

جواب: ہونا شرط ہے، جب کہ راہن (گروی رکھوانے والے)کو گروی رکھے ہوئے زیورات پر قبضہ اور تصرف کا اختیار حاصل نہیں ہوتا اورمرتہن(جس کے پاس گروی رکھاہو) کو گروی...

1287
1288

سید کی غیرہاشمی بیوی کوزکاۃ دینا

جواب: ہونا،اپنی ذات میں زکاۃ لینے سے مانع نہیں ہے۔ وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم ...

1288
1289

عقیقہ میں بچی کے لیے بکرا کریں یا بکری اور گوشت خرید کر عقیقہ کرنا کیسا ؟

جواب: ہونا ضروری ہے اور ان میں کوئی ایسا عیب نہ ہو جس کی وجہ سے قربانی نہیں ہوتی۔ بہتر ہے کہ لڑکے کی طرف سے دو بکرےا ور لڑکی کی طرف سے ایک بکری ذبح کی جائے...

1289
1290

پہلی دو رکعت کے بجائے آخری دو رکعت میں سورۂ فاتحہ پڑھی جائے،تو کیا حکم ہے؟

جواب: ہونا واجب ہے،لہٰذا اگر کوئی قصداً پہلی دو رکعتوں میں قراءت بالکل نہ کرے مگر آخری دو رکعتوں میں کر لے یا مغرب کی پہلی و تیسری یا دوسری اور تیسری رکعت م...

1290