سرچ کریں

Displaying 151 to 160 out of 528 results

151

موٹرسےسیراب ہونے والی پیداوارپرعشرکے احکام

سوال: جن باغات کو موٹرکےذریعےپانی دیاجاتاہے،اس میں عشرلازم ہوگایانصف عشر؟

151
152

غوث اعظم کا قول میرا یہ قدم ہر ولی اللہ کی گردن پر ہے

جواب: عشرہ کہ احیائے موتیٰ فرماتے تھے ، خواہ حضور سے متقدم ہوں جیسےحضرت معروف کرخی وبایزید بسطامی وسید الطائفہ جنیدوابوبکرشبلی وابوسعید خراز،اگر چہ وہ خود ...

152
153

قضا نماز جماعت کے ساتھ پڑھنا

جواب: فضیلت جماعت حاصل کرنے اور اکمال کے لیے ہے۔دوسرا یہ کہ شامل نہ ہو ؛کیونکہ قضا کا اظہار پایا جارہا ہے کہ اس عالم کو جماعت میں شامل ہونے کے سبب قضا ادا ...

153
154

سیف نام کا مطلب اور سیف نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: فضیلت اورترغیب ارشادفرمائی گئی ہے اورظاہریہ ہے کہ یہ فضیلت تنہانام محمدرکھنے کی ہے ۔اورپھرپکارنے کے لیےانبیاء کرام علیہم الصلوۃ والسلام یاصحابہ کرام ع...

154
155

حضرت آدم علیہ السلام پرصحیفہ نازل ہوا

جواب: عشر صحف وعلى شيث خمسين صحيفة وعلى إدريس ثلاثين صحيفة وعلى إبراهيم عشر صحائف والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان۔ ‘‘یعنی حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روا...

155
156

اوابین کے لیے مغرب کی سنتوں کے علاوہ 6 نفل پڑھنے ہیں یا سنتوں کو شامل کر سکتے ہیں؟

جواب: عشرة سنة“ ترجمہ: حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمایا: جو شخص مغرب کے بعد چھ رکعتیں پڑ...

156
157

حنین نام کا مطلب اور حنین نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: فضیلت اورترغیب ارشادفرمائی گئی ہے اورظاہریہ ہے کہ یہ فضیلت تنہانام محمدرکھنے کی ہے ۔اورپھرپکارنے کے لیےانبیاء کرام علیہم الصلوۃ والسلام یاصحابہ کرام ع...

157
158

ایک شہر کے مختلف محلے ایک جگہ کے حکم میں ہیں

جواب: عشر یوما فی موضعین فان کان مصراً واحداً أو قریۃ واحدۃ صار مقیماً، لانھما متحدان حکماً“ ترجمہ: مسافر نے دو مقامات پر پندرہ دن رہنے کی نیت کی،اگر وہ ا...

158
159

عثمان رضا کا مطلب اور محمد عثمان رضا نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: فضیلت اورترغیب ارشادفرمائی گئی ہے اورظاہریہ ہے کہ یہ فضیلت تنہانام محمدرکھنے کی ہے ۔اورپھرپکارنے کے لیے محمد عثمان رضا نام رکھ لیجیے۔ محمدنام رکھن...

159
160

ناقص طہر کی وضاحت

جواب: عشر یوما) بان یکون خمسۃ عشر فاکثر لان ما دون ذلک طھر فاسد (و لا یشوبہ) ای یخالطہ (دم) اصلا لا فی اولہ و لا فی وسطہ و لا فی آخرہ (و یکون بین الدمین الص...

160