سرچ کریں

Displaying 171 to 180 out of 4827 results

171

ایام تشریق کے پانچ دن روزہ رکھنا منع ہے یا صرف قربانی کے تین دن؟

جواب: معنی یہ ہوگا کہ وہ تکبیر جو تشریق ہے۔ سال کے پانچ دنوں یعنی عید الفطر،عید الاضحیٰ اور ایام تشریق میں روزہ رکھنا جائز نہیں ،چنانچہ مسند ابی یعل...

171
172

زوحا کا معنی اور زوحا نام رکھنا کیسا؟

سوال: زَوحَا نام رکھ سکتے ہیں، اس کا معنی بتادیں؟

172
173

اعتکاف کے دوران حیض آنے پر عورت کا مسجدِ بیت سے نکلنے کا حکم

جواب: ہے: ’’اعتکاف کی قضا صرف قصداً توڑنے سے نہیں بلکہ اگر عذر کی وجہ سے چھوڑا مثلاً بیمار ہوگیا یا بلا اختیار چھوٹا مثلاً عورت کو حیض یا نفاس آیا یا جنون و...

173
174

اللہ تعالیٰ کو طبیب کہنا کیسا؟ تفصیلی فتویٰ

جواب: معنی میں مستعمل ہے، لہٰذا ایسی احادیث کو دلیل بنا کر عمومی احوال میں اللہ تعالیٰ کو ”طبیب “ کے نام کے ساتھ پکارنے اور یاد کرنے کی اجازت نہیں دی جاسکت...

174
175

بیٹی کو حج کروانے کی منت مانی تو اس کے علاوہ کو بھیج سکتے ہیں؟

جواب: معنی کا احتمال رکھتا ہے (1) فلاں حج کے راستے میں اس کے ساتھ جائے (2) یہ فلاں کو اتنا مال دے دے جس کے ذر یعے وہ حج کرسکے۔ پہلے معنی کی صورت...

175
176

نبی پاک علیہ الصلاۃ و السلام کو لاڈلا کہنا کیسا؟

جواب: معنی ہے"وہ لڑکاجوماں باپ کی محبت کی وجہ سے آوارہ ہوگیا ہو"۔ رد المحتار میں علامہ محمد امین بن عمر معروف ابن عابدین شامی علیہ الرحمہ(متوفی1252ھ)فرما...

176
177

دوسرے اور تیسرے دن کی رمی چھوڑنے کا حکم

جواب: ہے:”اگر کسی دن کی رمی بالکل نہ کی ، تو جب تک ایامِ رمی باقی ہیں ، رمی کی قضا کرے گا ، تیرہ تاریخ کو غروب سے پہلے تک رمی کے آخری دن کا وقت ہے۔قضا کے س...

177
178

عورت کو پہلی ولادت پر چالیس دن کے بعد بھی پیلاہٹ نظر آرہی ہو، تو وہ نماز پڑھنا کب سے شروع کرے؟

جواب: ہے:”النفاس الدم الخارج عقيب الولادة، ولا حد لأقله، وأكثره أربعون يوماً۔ وإذا جاوز الدم الأربعين ولها عادة، فالزائد عليها استحاضة، فإن لم يكن لها عادة...

178
179

سوتیلے باپ سے پردہ کرنے کاحکم

جواب: ہے:﴿ وَ رَبَآىٕبُكُمُ الّٰتِیْ فِیْ حُجُوْرِكُمْ مِّنْ نِّسَآىٕكُمُ الّٰتِیْ دَخَلْتُمْ بِهِنَّ٘- فَاِنْ لَّمْ تَكُوْنُوْا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ف...

179
180

علیہ السلام کا مطلب اور حضرت علی و امام حسین کے نام کے ساتھ لکھنا؟

جواب: معنی کے اعتبار سے بات تو درست ہی ہے مگر یہاں ممانعت معنی کے لحاظ سے نہیں بلکہ اس اعتبار سے ہے کہ یہ صیغے انبیا ء اور فرشتوں کے ساتھ خاص ہو چکے ہیں ،...

180