سرچ کریں

Displaying 1891 to 1900 out of 2842 results

1891

نکاح فاسد کو فسخ کرنے اوراس کی عدت وغیرہ کے احکامات

سوال: بغیر گواہوں کے نکاح ہوا،پھر شوہر سے اس نکاح فاسدہ کو ختم کردیا،اب عورت پر عدت لازم ہوگی یا نہیں ؟خواہ جسمانی تعلق قائم ہو یا نہیں،اور اس کے بعد دوبارہ اسی شخص سے نکاح کرنا کیسا ہے؟

1891
1892

عورت نے عذر کے سبب منت کا روزہ نہ رکھا، تو کیا حکم ہے ؟

جواب: غیر عذر کے، بہر صورت بعد میں اُس روزے کی فقط قضا کرنا ہی اُس عورت کے ذمے پر لازم ہوگا ۔ شرط پائی جانے کی صورت میں منت کو پورا کرنا واجب ہوتا ہے۔ ج...

1892
1893

رخصتی سے پہلے طلاق ہوجائے تو حق مہر پورا دینا ہوگا یا آدھا ؟

سوال: رخصتی سے پہلے طلاق ہوجائے اورمیاں بیوی خلوتِ صحیحہ کے طور پر تنہائی میں ملاقات کرچکے ہوں لیکن میاں بیوی والے تعلقات قائم نہ کئے ہوں ،کیا اس صورت میں مہر پورا دینا شوہر پر لازم ہوگا ؟

1893
1894

حالتِ احرام میں سر ڈھانپ کر نماز پڑھ لی، تو حکم؟

سوال: حالت احرام میں مرد نے بھولے سے سرڈھانپ کےنماز پڑھ لی، کیا اس سے دم لازم ہوگا ؟نیز دم دینا حدود حرم میں ضروری ہے یا وطن واپس آکر بھی دیا جا سکتاہے؟

1894
1895

صدقہ کی رقم سے مچھلی خرید کر مدرسہ میں دینا

جواب: غیر تملیک کئے بطورِ اباحت طلباء کو کھلانے سے صدقۂ واجبہ ادا نہ ہوگا۔ وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَی...

1895
1896

پرائیویٹ بینک کے بانڈز کا نفع سود ی ہونے کی صورت

جواب: دینا حقیقت میں قرض دینا ہے اور اس پر نفع لینا یا قرعہ اندازی میں شامل ہونا قرض سے نفع حاصل کرنے کی صورت ہے جو ناجائز و حرام ہے۔ اللہ پاک قرآن ک...

1896
1898

قرض کی واپسی کے وقت اپنی خوشی سے زیادہ دینا

سوال: اگر ہم نے کسی کو قرض دیا، اور اس سے زیادہ کا مطالبہ نہیں کیا لیکن وہ اپنی خوشی سے زیادہ رقم واپس کرے توکیا یہ جائز ہے مثلا زید نے بکر کو 1000 روپے دئیے اور بکر نے زید کے مطالبے کے بغیر اپنی خوشی سے 1100 روپے لوٹائےتو کیا یہ سود ہوگا ؟

1898
1899

پارٹنرشپ کے کاروبار میں زکوة کا حکم

جواب: غیراس کے حصے کی زکوۃ ادا کرد ی تومالک کی زکوۃ ادانہ ہوگی اور شریک پر تاوان لازم ہو گا۔ حاشیۃ الطحطاوی علی الدر میں ہے: ”لأن الإذن بينهما انما کا...

1899
1900

کیا مذاق میں بھی ظہار ہوجاتا ہے؟

جواب: غیرہ کتبِ فقہیہ میں مذکور ہے:”وكونه جادا ليس بشرط لصحة الظهار حتى يصح ظهارا لهازل۔“یعنی ظہار درست ہونے کے لیے سنجیدگی شرط نہیں ہے، لہذا مذاق کرنے وال...

1900