سرچ کریں

Displaying 81 to 90 out of 3473 results

81

کیا لنگڑے امام کے پیچھے نماز پڑھنا جائز ہے؟

جواب: غیرفاسق معلن ہو) تواس کے پیچھے نمازپڑھناجائزہے،اگریہ شخص عالم ہو،تو وہی زیادہ مستحق ہے اس کے ہوتے ہوئےجاہل کوامام نہیں بناناچاہیے اور اگر دوسرا عالم...

81
82

نکاح خواں کاعالم ہوناضروری ہے یانہیں ؟

سوال: کیا نکاح عالم ہی پڑھا سکتا ہے یا کوئی عام آدمی بھی پڑھا سکتا ہے؟

82
83

اللہ کے لئے سوچنے کا لفظ استعمال کرنا کیسا ؟

جواب: عالم الغیب ہونے سے انکار ہے۔ اس کی جگہ یہ جملہ کہنا چاہئے کہ اللہ پاک نے آپ کیلئے بہتر مقدر فرمایا ہوگا، بہترفیصلہ کیا ہوگا۔ فتاوی شارح بخاری...

83
84

نذر و منت ماننے کا حکم، کیا منت ماننے سے حدیث پاک میں منع کیا گیا ہے ؟

جواب: غیرہ جاننےکے لیے بہار شریعت حصہ 09،اور فتاوی رضویہ جلد 13وغیرہ کا مطالعہ کریں۔ صحیح مسلم،سنن ترمذی،سنن نسائی وغیرہ کتب احادیث میں ہے:”عن أبي هر...

84
85

گوشت، جگر، تلی اور دل کے خون کا حکم

جواب: غیرہ۔ اور چوتھی قسم کے خون کے متعلق تو ناپاک ہونے کا بھی قول موجود ہے۔اس سارے پسِ منظر کو سامنے رکھتے ہوئے دیکھا جائے تو حلال ، حرام یا مکروہ ہونے کے...

85
86

بچے کو دین کے لئے وقف کرنے کی منت کا حکم

جواب: غیرہ) میں لگا دیں۔ اسے ڈاکٹر یا انجینئر وغیرہ نہ بنائیں، کیونکہ یہ شعبے، خدمت دین کے شعبے نہیں ہیں۔ شرعی منت کی شرائط میں سے ہے کہ اس کی جنس میں سے ک...

86
87

حضرت امام حسن اور حضرت امیرِ معاویہ رضی اللہ عنہما کی خلافت کی تفصیل

جواب: غیرہ کا طعن کرنے والا حقیقۃً حضرت امام حسن مجتبیٰ، بلکہ حضور سیّدِ عالم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم، بلکہ حضرت عزّت جلّ وعلا پر طعن کرتا ہے۔ ملخصا “(بھ...

87
88

فرضوں کے بعد اور سنتوں سے پہلے کسی کو سلام کرنا کیسا؟

جواب: عالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرائض کے بعدمختصر دعا پڑھتےاور اس کے فوراً بعد کاشانہ اقدس میں تشریف لے جا کر سنتیں ادا فرماتے تھے،اسی بنا پر فقہائے ...

88
89

قرآن کو بے وضو چُھونا صرف حنفیوں کے نزدیک ناجائز ہے؟ دیگر ائمہ کا کیا مؤقف ہے؟

سوال: کیا بغیر وضو قرآن کو چھو سکتے ہیں؟ ہمارے علاقے میں بعض افراد کا کہنا ہے کہ فقط حنفیوں کا مؤقف ہے کہ بغیر وضو قرآن چھونا گناہ ہے،ہاں حالتِ جنابت میں نہیں چھو سکتے ،بغیر وضو چھو سکتے ہیں اور پڑھ بھی سکتے ہیں۔

89
90

نیند میں کھانے پینے سے روزہ کیوں ٹوٹتا ہے؟

جواب: غیرہ لانہ غیر معلول بعلۃ حتی یصح التعدیۃ باشتراک العلۃ بل ھو معدول بہ عن القیاس ثابت بالنص والاجماع والضرورۃ“استحسان بالقیاس الخفی کا متعدی ہونا درست ...

90