Darulifta Ahlesunnat
(Dawateislami)
Question
What do the noble scholars and jurists of Islamic law say about the following: Is the Kaffarah of nullifying a fast specific to the fast of Ramadan, or if all the conditions are met, will Kaffarah become necessary for nullifying the Wajib and Nafl fast as well?
بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ
اَلْجَوَابُ بِعَوْنِ الْمَلِکِ الْوَھَّابِ اَللّٰھُمَّ ھِدَایَۃَ الْحَقِّ وَالصَّوَابِ
Kaffarah along with Qada only becomes necessary in the case of nullifying the Ada (on time) fast of Ramadan, given that all the conditions of Kaffarah are met. Other than this, nullifying any other Fard (even the Qada of Ramadan), Wajib, or Nafl fast will only necessitate Qada, not Kaffarah. However, regardless of if the fast is Fard of Nafl, nullifying it without any valid Shari’ excuse is a sin, and it is necessary to repent.
It is stated in Bada’ al-Sanai’:
وأما صيام غير رمضان فلا يتعلق بإفساد شيء منه وجوب الكفارة، لأن وجوب الكفارة بإفساد صوم رمضان عرف بالتوقيف، وأنه صوم شريف في وقت شريف لا يوازيهما غيرهما من الصيام والأوقات في الشرف والحرمة، فلا يلحق به في وجوب الكفارة
(Badai’ al-Sanai’, Book of Fasting, Vol. 2, p. 102, Publ. Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah, Beirut)
Mentioning the cases in which nullifying the fast doesn’t necessitate Kaffarah, it is stated in Tanwir al-Absar and Al-Durr al-Mukhtar:
(أو أفسد غير صوم رمضان أداء) لاختصاصها بهتك رمضان
Under this, it is stated in Hashiyah Radd al-Muhtar:
قولہ:(اداء)وقید بہ لافادۃ نفی الکفارۃ بافساد قضاء رمضان
(Tanwir al-Absar Wa Al-Durr al-Mukhtar Wa Radd al-Muhtar, Book of Fasting, Vol. 3, p. 453, Publ. Quetta)
It is stated in Bahar-e-Shari’at:
ادائے رمضان کے علاوہ اور کوئی روزہ فاسد کر دیا، اگرچہ وہ رمضان ہی کی قضا ہو۔۔۔ان سب صورتوں میں صرف قضا لازم ہے، کفارہ نہیں۔‘‘
Translation: If any fast other than the Ada (on-time offerings) of Ramadan is nullified, including the Qada of Ramadan… in all these cases, only Qada will be necessary, not Kaffarah.(Bahar-e-Shari’at, Vol. 1, p. 989, Publ. Maktaba-tul-Madinah, Karachi)
It is stated in Tuhfah al-Fuqaha:
من شرع في الصوم في وقته ونوى الإمساك لله تعالى انعقد فعله صوما شرعيا فيجب عليه الإتمام ويحرم عليه الإفطار سواء كان في صوم الفرض أو في التطوع لأنه إبطال العمل لله تعالى وأنه منهي عنه لقوله تعالى﴿وَ لَا تُبْطِلُوۡۤا اَعْمَالَکُمْ ﴾
(Tuhfah al-Fuqaha, Vol. 1, p. 351, Publ. Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Beirut)
وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم
(Allah Almighty knows best and His Messenger صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم knows best.)
Answered By: Mufti Abu Hasan Muhammad Hashim Khan Attari
Ref No: JTL-1596
Date: 8th Ramadan Al-Mubarak 1445 AH/ 19th March 2024