سرچ کریں

Displaying 101 to 110 out of 175 results

101

سوتیلے باپ سے پردہ کرنے کاحکم

جواب: اقسام کے متعلق بہار شریعت میں ہے: ”خلوتِ صحیحہ یہ ہے کہ زوج زوجہ ایک مکان میں جمع ہوں اور کوئی چیز مانع جماع نہ ہو۔ یہ خلوت (بعض احکام میں)جماع ہی کے ...

101
102

ہیجڑے سے عورت پردہ کرے گی؟

جواب: اقسام اور اس کے احکام کے متعلق مبسوط للسرخسی میں ہے:”هو المخنث الذي لا يشتهي النساء والكلام في المخنث عندنا أنه إذا كان مخنثا في الردى من الأفعال فه...

102
103

مسجد میں غسل خانہ نہ ہو تو معتکف کا غسل کے لیے باہر جانا

جواب: اعتکاف ٹوٹ جائے گا۔ در مختار مع رد المحتار میں ہے”(وحرم عليه) أي على المعتكف (الخروج إلا لحاجة الإنسان) طبيعية كبول وغائط وغسل لو احتلم، ولايمكنه...

103
104

مسجد میں ریح خارج کرنا کیسا؟

جواب: اعتکاف ٹھہرے اور اگر ریح میں بدبو ہو تو معتکف وغیر معتکف دونوں کیلئے ایسے وقت میں مسجد میں بیٹھنا اور ریح خارج کرنا ناجائز ہےفوراً مسجد سے نکلنا جاناو...

104
105

عورت کے لیے گلے اور کان میں سونے کا زیور پہننا منع ہے؟

جواب: اقسام کو شامل ہے،اسی میں لباس اور سونا چاندی بھی داخل ہے۔اس آیت سے معلوم ہوا کہ جس چیز کو شریعت حرام نہ کرے،وہ حلال ہے۔حرمت کے لئے دلیل کی ضرورت ہے،جب...

105
106

قرآن پاک پڑھنے میں مد اور غنے نہ کرنے سے گناہ ہوگا؟

جواب: اقسام مد متصل اور سکون والی مد لازم پر متفق ہیں، اگرچہ ان کی مقدار میں انہوں نے اختلاف کیاہے۔ (فتاوٰی رضویہ، ج 06، ص 279، رضا فاؤنڈیشن، لاھور) سی...

106
107

پسینے والے کپڑے پہن کر مسجد میں جانا

جواب: اعتکاف کرنے والوں اور رکوع و سجود کرنے والوں کے لیے خوب پاک صاف رکھو۔ ‘‘(پارہ1،سورۃ البقرۃ،آیت125) اس آیت کے تحت تفسیرِ صراط الجنان میں ہے:’’اس ...

107
108

مسجد میں ماچس جلانا کیسا؟

جواب: اعتکاف کرنے والوں اور رکوع و سجود کرنے والوں کے لیے خوب پاک صاف رکھو۔‘‘(پارہ1،سورۃ البقرہ،آیت125) اس آیت کے تحت تفسیرِ صراط الجنان میں ہے:’’اس س...

108
109

ہیرے جواہرات پر زکوٰۃ کا حکم

جواب: اقسام بیان کرتے ہوئےفتاوی ہندیہ میں ہے:”(ومنها كون النصاب ناميا) حقيقة بالتوالد والتناسل والتجارة أو تقديرا بأن يتمكن من الاستنماء بكون المال في يده أ...

109
110

واٹس ایپ شادی گروپ میں پروفائل شیئرکر نے پر ایڈمن کا پیسے لینا کیسا؟

جواب: اقسام ہیں۔۔۔اجارہ کے شرائط یہ ہیں۔۔۔ اجرت کا معلوم ہونا۔منفعت کا معلوم ہونا،اور ان دونوں کو اس طرح بیان کردیا ہو کہ نزاع کا احتمال نہ رہے۔“ (بھارشریعت...

110