قضا نمازوں اور روزوں کے فدیہ دینے کی وصیت کا حکم
جواب: حج أو صيام أو صلوات ولم يوص بذلك لم تؤخذ من تركته عندنا إلا أن يتبرع ورثته بذلك وهم من أهل التبرع فإن امتنعوا لم يجبروا عليه وإن أوصى بذلك يجوز وينفذ ...
نمازفجر کے بعد پڑھے جانے والے اوراد
جواب: حجة وعمرة، قال: قال رسول اللہ صلى اللہ عليه وسلم: «تامة تامة تامة“ ترجمہ: حضرت سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے،کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ و ...
ایک مٹھی داڑھی رکھنے کی منت کا شرعی حکم
جواب: حج أو اعتمر قبض علی لحیتہ فما فضل أخذہ“ترجمہ: حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہماسےروایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:مشرکین کی مخ...
حاجی کے لیے عرفہ کا روزہ رکھنے کا حکم
جواب: حج کے افعال اداکرنے میں کوئی کمی واقع ہو جائے۔ البتہ! اگر کوئی حاجی جسمانی اعتبار سے صحت مند اور طاقتور ہو اور روزے کی وجہ سے اُسے کمزوری محسوس نہ ہوت...
پیشاب کے قطروں کا مرض ہو، تو مُحرم احرام کو نجاست سے کیسے بچا ئے؟
سوال: مجھے پیشاب کے قطروں کا مرض ہے ، اگرچہ میں شرعی معذور نہیں ہوں،مگرکب قطرہ آ جائے مجھے اس کا اندازہ نہیں ہوتا۔ اللہ پاک کے کرم سے میں حج پر جا رہا ہوں۔ میں یہ چاہتا ہوں کہ قطروں سے میرا بدن اوراحرام ناپاک نہ ہو،تو کیا میں احرام کی حالت میں عضو مخصوص پر کوئی بغیر سلا ہوا کپڑا یا پیپروغیرہ لپیٹ سکتا ہوں؟
نمازوں کی پابندی کو حق مہر مقرر کرنا کیسا؟
جواب: حج و عمرہ کرا دے گا۔“(بھارِ شریعت، جلد2،صفحہ 65،مکتبۃ المدینہ، کراچی) مہر ِمثل کے متعلق صدر الشریعہ رحمۃ اللہ علیہ ایک اور مقام پرفرماتے ہیں:” عور...
حالتِ احرام میں بغیر خوشبو والے صابن یا لیکوئیڈ سے ہاتھ دھونا
جواب: حج المقبول، فاللائق به كونه أشعث أغبر رث الهيئة غير متزين“ ترجمہ: مطلب یہ ہے کہ یہ صفت جس کی ہو، وہی حقیقی طور پر مقبول حج کرنے والا حاجی ہوتا ہے،...
کیا یہ حدیث ہے کہ’’رزقِ حلال کمانا عین عبادت ہے‘‘
جواب: حج وغيرها ،فالمعنى أنه فريضة بعد الفريضة العامة الوجوب على كل مكلف بعينه “ترجمہ : یعنی اس شخص پر لازم ہے جسے خود اپنے لیے یا جس کا نفقہ اس پر لازم ہے ...
اللہ تعالی کے لیے لفظ"ہوس"استعمال کرنا
جواب: حج کی ہوس ہے، جائز نہیں۔ رہ گیا قوال کا شعر توکلمہ کفر ہے۔ اللہ عزوجل ہربری چیز سے پاک ہے۔ اس کی طرف ہوس کی نسبت کرنی گستاخی ہے۔ جس نے بھی یہ شعر کہا ...
جواب: حج ، زکوۃ ، جہاد وغیرہ کہ بندہ ان کاموں سے صرف ربِّ کریم کو راضی کرنے کی نیت کرتا ہے ، بندے کی رضا کا اس میں دخل نہیں ہوتا ۔ دوسری قسم وہ جس کا تعلق ...