سرچ کریں

Displaying 101 to 110 out of 127 results

101

عشاء کی چوتھی رکعت میں بھولے سے جہری قراءت کرنے کا حکم

جواب: کانوں سے سن سکے جیسا کہ یہ بات ماقبل میں گزرچکی ہے۔ (مراقی الفلاح شرح نور الایضاح، کتاب الصلاۃ، ص253،دار الکتب العلمیۃ، بیروت) علامہ علاؤالدین حصک...

101
102

منت ماننے کے لیے نیت کافی ہے یا زبان سے کہنا ضروری ہے ؟

جواب: کانوں تک آوازآسکے،اتنی آوازسے زبان سے ادائیگی کیے بغیرفقط دل میں نیت کرنے سے منت لازم نہیں ہوتی۔ محیط برہانی میں اس بات پرعلماء احناف کااجماع نقل کیاگ...

102
103

ترتیب کے ساتھ وضو نہ کرنے کا حکم

جواب: کانوں کامسح کرنا اور ترتیب کہ پہلے مونھ، پھر ہاتھ دھوئیں، پھر سر کا مسح کریں،پھر پاؤں دھوئیں ، اگر خلافِ ترتیب وُضو کیا یا کوئی اور سنت چھوڑ گیا، تو و...

103
104

دل میں ذکراللہ کرنے پرثواب ملے گا یانہیں ؟

سوال: اگر کوئی دل میں اللہ کا ذکر یا درود پاک پڑھتا ہے اور اتنی آواز سے نہیں پڑھتا کہ اس کے کانوں تک آواز جائے تو کیا اس کو ثواب ملے گا؟

104
105

غسل کرتے ہوئے کان اور ناف کے اندر پانی ڈال کر دھونا ضروری ہے یا نہیں؟

سوال: کیا فرض غسل میں کانوں کے اندر پانی ڈال کر انگلی سے دھونا اور ناف کے اندر پانی ڈالنا انگلی سے دھونا ضروری ہے؟ نہ کرے تو غسل ادا ہوگا یا نہیں؟

105
106

سجدہ کرنے کا طریقہ کیا ہے ؟

جواب: کانوں کی سیدھ میں ہوجائیں اور انگلیوں کارخ قبلہ کی طرف کردےاور سجدے سے اٹھنے میں اس کا عکس کرے یعنی پہلے پیشانی اٹھائے،پھر ناک ،پھر ہاتھ اور پھر گھٹ...

106
107

احرام کی حالت میں چہرے پرہاتھ رکھنا

جواب: کانوں اور گدی کو کو چھپانے میں حرج نہیں اسی طرح کپڑے کے بغیر فقط ہاتھ ناک پر رکھنے میں بھی مضائقہ نہیں۔(الدرالمختار،باب الجنایات فی الحج،جلد2،صفحہ549،...

107
108

وضو میں کان کی لَو دھونے کا حکم

جواب: کانوں کی دونوں لو میں سے کسی حصے کا دھونا فرض نہیں ہے۔(حاشیۃ الطحطاوی علی الدر المختار، جلد1، صفحہ 371، مطبوعہ:بیروت) بہارِ شریعت میں ہے:”شروعِ پ...

108
109

سدرۃ المنتہیٰ کیا ہے ؟ تفصیل کے ساتھ ارشاد فرمادیں۔

جواب: کانوں کی طرح ہیں۔ مفسرین نے اس درخت کو سدرۃُ المنتہیٰ کہنے کی مختلف وجوہات بیان کی ہیں ،ان میں سے دو وجوہات درج ذیل ہیں : (1)فرشتے،شُہداء او...

109
110

دل میں قسم کے الفاظ سوچنے سے قسم ہوگی یا نہیں ؟

جواب: کانوں تک آوازپہنچ سکے توایسی صورت میں قسم نہیں ہوئی ۔ در مختار میں ہے” وركنها اللفظ المستعمل فيها“ترجمہ:قسم کا رکن وہ لفظ ہے جو قسم کے لئے مستعمل ...

110