معتکف کا مسجد کے حجرے میں سو نا
سوال: کیامعتکف یعنی جو دس دن کے سنت اعتکاف میں بیٹھا ہو، وہ مسجد کےحجرے (روم )میں سو سکتا ہے ، یعنی صرف سونے کے لیے جانا درست ہے ؟
موبائل میں نعتیں لگانے یا باتیں کرنے سے کسی کی نیند خراب ہو تو حکم
جواب: سونے والوں کی نیند خراب ہو اور وہ اذیت میں مبتلا ہوں ۔شریعتِ مطہرہ تو اتنی بلند آواز سے تلاوت کرنے کی اجازت نہیں دیتی کہ جس سے سونے والے کی نیند میں ...
غیر شادی شدہ کے لیے قربانی کا حکم
جواب: سونے یا چاندی کو کسی دوسرے مال کے ساتھ ملا کر ، اُن دونوں کی مجموعی قیمت عید الاضحی کے ایام میں ساڑھے باون تولہ چاندی کی قیمت کے برابر ہو ، یوں ہی حاج...
بچے کے بیمار ہونے پر والدہ کا سونے کی انگوٹھی صدقہ کی نیت سے نکالنا
سوال: بچہ بیمار ہُوا، بچے کی والدہ نے صدقے کی نیت سے سونے کی انگوٹھی(رنگ) نکال کر بچے کے سَر( ہیڈ) کے اوپر پھیر دی البتہ زبان سے منت کاکوئی جملہ ادا نہیں کیا۔ اللہ کی رحمت سے بچہ صحت یاب ہوگیا اب عرض یہ ہے کہ اس صورت میں انگوٹھی صدقہ کرنی ہو گی یا اِس کے برابر رقم بھی صدقہ کی جاسکتی ہے؟
نابالغ بچی کو عمامہ پہنانے کا حکم
جواب: سونے اور ریشم کو بغیر بلوغت یا آزادی کی قید کےحرام ٹھہرایا ہے ۔ ( لہذا بچےکے حق میں بھی حرام ہی ہے۔) اور گناہ اُس فرد پر ہے، جس نے بچوں کو ریشم یا سون...
دھوپ کے گرم پانی سے وضو یا غسل کرنا
جواب: سونے چاندی کے علاوہ کسی اور دھات کے برتن یا دھات کی ٹینکی میں دھوپ سے گرم ہوجائے تو جب تک گرم رہے اس سے وضو و غسل کرنا مکروہ تنزیہی یعنی ناپسندیدہ ہے ...
کیا گھر میں رہنے والے ہر فرد پر الگ قربانی کرنا لازم ہے؟
جواب: سونے یا چاندی کو کسی دوسرے مال کے ساتھ ملا کر ، ان کی مجموعی قیمت عید الاضحٰی کے ایام میں ساڑھے باون تولہ چاندی کی قیمت کے برابر ہو ، یوں ہی حاجتِ اصل...
کاپر کے گلاس میں پانی پینا کیسا؟
جواب: سونے چاندی کے علاوہ دیگر برتنوں میں کھانا کھانا اور پانی پینا جائز ہے، مگر تانبے اور پیتل کے برتنوں کو قلعی کے بغیر استعمال کرنا مکروہ ہے، اس کی وجہ ی...
جواب: سونے اور چاندی سے لینا ممنوع نہیں ۔ زمین کو کرائے پر دینے کے حوالے سے جو ممانعت ہے وہ اس بارے میں ہے کہ جب اسے کسی مجہول شے کے عوض کرائے پر دیا جائے۔...
نااہل کو علم سکھانے کی روایت: اس میں نااہل سے کون مراد ہے؟
سوال: حدیث پا ک میں ہے کہ نااہل کو علم سکھانا خنزیر کے گلے میں سونے کا ہار ڈالنے کے مترادف ہے۔ اس حدیث میں نااہل سے کون مراد ہے؟
