حق مہر کی شرعی مقدار اور سنت مہر کی تفصیل
جواب: رقم الحدیث: 1426، دار إحياء التراث العربي، بيروت) اس کے تحت شرح النووی علی مسلم میں ہے:’’و استدل أصحابنا بهذا الحديث على أنه يستحب كون الصداق خمسمائة...
بد مذہبوں سے ملنا منع کیوں ہے حالانکہ دین تو لوگوں کو قریب لاتا ہے؟
جواب: رقم: 4691، المطبعة الأنصارية بدهلي، الهند( اس کے علاوہ حضرت جابر بن عبد الله رضی اللہ تعالی عنہ کی روایت میں مزید اتنا اضافہ ہے کہ:”و إن لقيتموهم فلا...
زکوۃ کی رقم جمع کرکے اس سے گروسری خرید کر تقسیم کرنا
سوال: (1) ہم اپنے رشتے داروں سے زکوۃ کی مد میں ڈونیشن حاصل کرتے ہیں اور اس سے گروسری خرید کر مستحقین افراد میں تقسیم کرتے ہیں، کیا یہ گروسری ہم سادات مستحقین میں تقسیم کر سکتے ہیں ؟ (2)کیا ہم زکوۃ کی رقم سے راشن خرید کر تقسیم کر سکتے ہیں یا ہمیں ڈائریکٹ مستحقین کو رقم دینا لازم ہوگا؟
جواب: سودی طریقہ ہے اور ناجائزوحرام ہے،کیونکہ اس میں قرض دے کراس سے نفع اٹھانا پایا جاتا ہے اور قرض پرنفع لینا سود ہے۔ قرض پر نفع لینا سود ہے اس کے با...
امام کے پیچھے قراءت کرنا کیسا؟
جواب: رقم الحدیث: 921، مطبوعہ حلب) امام کی قراءت، مقتدی کیلئے بھی قراءت ہے، چنانچہ سننِ ابنِ ماجہ کی حدیث مبارکہ میں ہے: ’’عن جابر قال قال رسول الله صلى ...
نابالغ سے زکوٰۃ کا حیلہ کروانے کا حکم؟
سوال: کیا مدرسہ کی دینی ضروریات کے لئے زکوۃ کی رقم کا کسی ایسے مستحقِ زکوۃ نابالغ بچہ سے حیلہ شرعی کروا سکتے ہیں کہ جو سمجھدار ہو اور قبضہ کرنا جانتا ہو؟ نیز اس کا باپ دادا وغیرہ بھی وفات پا چکے ہیں۔
زکوٰۃ کی رقم، جنازہ گاہ کی تعمیر میں خرچ کر نا
سوال: کیا زکوة کی رقم کو جنازہ گاہ کی تعمیر میں خرچ کر سکتے ہیں یا نہیں؟
رہن پر لی ہوئی چیز مالک کی اجازت سے استعمال کرنا
جواب: سودی طریقہ ہے اور ناجائزوحرام ہے، کیونکہ اس میں قرض دے کراس سےمشروط طور پر نفع اٹھانا پایا جاتا ہےاور قرض پرنفع لینا سود ہے۔ اعلیٰ حضرت امامِ اہ...
جمعہ مبارک کہنا کیسا؟ جمعہ کی مبارک باد دینے کا حکم
جواب: رقم الحدیث 1098 ، دار احیاء الکتب العربیہ ، بیروت) نیز ایک مقام پہ فرمایا:” ان ھذا یوم عید جعلہ اللہ للمسلمین “ترجمہ : جمعہ کو اللہ تعالی...
کاروبار کے لئے قرض دے کر کاروبار کا منافع لینا کیسا؟
سوال: میں نے اپنے بھائی سے کچھ رقم کاروبار کے لیے بطور قرض لی ہے، میں وہ رقم اپنے بھائی کو ویسے ہی ادا کروں گا جتنی لی ہے، اس میں کوئی اضافی شرط معاذاللہ نہیں لگائی، لیکن مفتی صاحب ہم نے آپس میں رضا مندی سے طے کیا ہے کہ اس کاروبار سے جو نفع ہوگا وہ ہم آدھا آدھا کریں گے، کیا ایسا کرنا درست ہے؟
