امام مسجد کی رہائش کے بجلی گیس کے بلز کس پر لازم ہیں؟

جواب: اعتبار نہیں، جب تک کہ اس کی معنوی اور حقیقی تعمیر نہ ہو، حتی کہ مسجد کے لیے روشنی، پانی وغیرہ کے وسیع تر انتظام سے امام کی ضروریات مقدم ہیں، فتاوی عال...

کھڑی ہوئی ٹرین میں نماز شروع کی اور ٹرین چل پڑی تو نماز کا حکم؟

جواب: اعتبار سے کلام کیا ہے اور یہی ثابت کیا ہے کہ شیخین کا مؤقف راجح ہے۔ یہ تینوں نظائر اور دیگر کثیر مسائل جس ضابطے پر متفرع ہوتے ہیں، اُسے اصول فقہ کی م...

ملاحم نام رکھنا کیسا؟ ملاحم کا معنی

جواب: اعتبار سے دیکھا جائے، تویہ نام رکھنامناسب نہیں ہے، لہٰذا یہ نام رکھنے کی بجائےبہتریہ ہے کہ بچے کانام محمد رکھا جائے اور پکارنے کے لیے انبیاء کرام...

بلی ٹینکی میں پیشاب کرے توپانی پاک کرنے کاطریقہ

جواب: اعتبار سے کل پیمائش دو سو پچیس اسکوائر فٹ ہے یا نہیں ؟ اگر اس ٹینکی میں موجود پانی دہ در دہ ہے اور اس میں بلی نے پیشاب کر دیا، تو جب تک اس پانی میں ن...

حالت احرام میں فوت ہونے والے کا سر اور چہرہ چھپانے کا حکم

جواب: اعتبار سے کوئی فرق نہیں۔ تفصیل اس میں یہ ہے کہ شروع اسلام میں تمام مردوں (خواہ وہ غیرحالت احرام میں فوت ہوئے ہوں) کے چہرے کھلے رکھے جاتے تھے پھر نبی ک...

حضرت آسیہ رضی اللہ عنہا کا فرعون کے ساتھ نکاح قرآنی آیت کے خلاف ہے؟

جواب: اعتبار سے احسن اور اولی ہے۔ (2) دوسرا قول یہ بیان کیا گیا کہ آیت سے مراد یہ ہے کہ گندی عورت گندے مرد کے لیے اور گندا مرد گندی عورت کے لیے ہے، لیکن یہ...

نماز کے لیے کھڑے ہونے پر ایسا لگے کہ وضو باقی نہیں رہا، تو کیا تازہ وضو کرنا ضروری ہوگا؟

جواب: اعتبار نہیں کہ طہارت کا یقین تھا اور یقین شک سے نہیں جاتا۔)“فتاوٰی رضویہ،ج01،ص775،رضافاؤنڈیشن، لاہور( بہارِ شریعت میں ہے:”جو باوُضو تھا اب اسے شک...

سجاوٹ اور جلوسِ میلاد کیوجہ سے نماز چھوڑنا کیسا؟

جواب: اعتبار ہوتا ہے ، خصوصِ سبب کا نہیں ، اس کے مطابق ہی نبی کریم صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کی ذات ِ مبارکہ کے حوالے سے خوشی منائی ...

قعدۂ اولیٰ بھولنے والے امام کوکب لقمہ دیا جائے؟

جواب: اعتبار ذلک فی الفتح بما فی الکافی ان استوی النصف الاسفل و ظھرہ بعد منحن فھو اقرب الی القیام و ان لم یستو فھو اقرب الی القعود۔"مصنف علیہ الرحمہ کا قول:...

چند افراد کا پیسے ملا کر کھانا کھانے کا حکم

سوال: ہم ایک دکان پر 5 ملازم کام کرتے ہیں،ایک کی تنخواہ 30 ہزار، دوسرے کی 25 ہزار، تیسرے کی 20 ہزار اور چوتھے اور پانچویں کی 15،15 ہزار ہے، اب پانچوں کو دوپہر کے کھانے کا 100 روپیہ ملتا ہے اور ہم سب پیسے ملا کراکٹھا کھانا منگواتے ہیں ،اب ہم میں سے کوئی کم کھاتا ہے ،کوئی زیادہ کھاتا ہے ،جبکہ رقم سب کو برابر دینی پڑتی ہے، تو کیا یہ طریقہ شرعی اعتبار سےدرست ہے ؟