مردانہ بریسلیٹ بیچنا جائز ہے یا نہیں ؟
جواب: قرآن کریم میں ہے: ’’وَ لَا تَعَاوَنُوْا عَلَى الْاِثْمِ وَ الْعُدْوَان ‘‘ ترجمہ کنز الایمان: اور گناہ اور زیادتی پر باہم مدد نہ دو ۔(پ:06، المائدہ،...
سودی بینک میں ملازمت کرنے کا حکم
جواب: قرآن کریم میں ہے: ’’وَ لَا تَعَاوَنُوْا عَلَى الْاِثْمِ وَ الْعُدْوَان‘‘ ترجمہ کنز الایمان: اور گناہ اور زیادتی پر باہم مدد نہ دو ۔ (پاره:06،سورة ا...
والدین اولاد کے حقوق ادا نہ کریں تو اولاد کا والدین سے بُرا رویہ رکھنا
جواب: قرآن کریم میں مطلقاًان کے ساتھ اچھا سلوک کرنےاور ان کے ساتھ نرم لہجے میں گفتگو کرنے کا حکم دیا گیا ہے اور انہیں ’’اُف‘‘ تک کہنے سے منع کیا گیا ہے، لہ...
حضرت جبریل علیہ السلام نبی پاک ﷺ کے استاذ ہیں؟
جواب: قرآن ہی سے ثابت ہےکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کی تمام تعلیم خدا کی طرف سے ہے۔ اس حوالے سے اعلی حضرت امام اہل سنت امام احمد رضا خان علی...
تیز رفتار سے قرآن پاک پڑھنا کیسا ؟
جواب: قرآن مجید کی کسی بھی مقصد کے لیے کی گئی تلاوت میں ایسی غلطیاں کرنا لَحنِ جَلی میں داخل اور حرام ہے اور ان غلطیوں سے بچنا فرض ہے ۔ اس تفصیل کے بع...
دعا یا ثنا والی آیات بے وضو شخص تعویذ کے لیے لکھ سکتا ہے؟
سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین اس مسئلے میں کہ بے وضو کے لیے ایسی آیاتِ قرآنی تعویذ میں لکھنا جو دعا یا ثناء کا معنی رکھتی ہوں جائز ہے؟ جیسے جس پر غسل فرض ہواس کےلیے ایسی آیت جو دعا یا ثنا ءکے معنی رکھتی ہو، اس نیت سے پڑھنا جائز ہے، کیا اسی طرح ایسی آیات کو دعا یا ثناء کی نیت سے تعویذ میں لکھنے کی اجازت ہے؟
تمام نعمتوں کے مالک تو حضور ﷺ ہیں تو اولیاء کیسے مدد کرتے ہیں؟
جواب: قرآن و احادیث میں نہایت کثرت سے وارِد ہے جس کی تفصیل کےلئے اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان علیہ الرحمۃ کی کتاب ’’الامن و العلی‘‘ کا مطالعہ بہت مفید ہے۔ ...
جواب: قرآن وحدیث کا فیصلہ ہے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں حاملہ عورتوں کی خود عدت بیان کہ ہے ۔ چنانچہ ارشاد باری تعالیٰ ہے : ﴿ وَ اُولَاتُ الْاَحْمَالِ ا...
تکبیر تحریمہ ،قراءت اور تلبیہ غیرِ عربی میں پڑھنا
جواب: قرآن کہ جس سے نماز درست ہوجائے، یاد کیا جا سکتا ہے۔ (2)جو شخص عربی میں اذکارِ نماز پڑھنے پر قدرت رکھتا ہو، اُسے غیر عر بی میں پڑھنا مکروہ تحری...
آذان سے پہلے یا بعد درود و سلام پڑھنا کیسا؟
جواب: قرآن و حدیث میں کہیں ممانعت نہیں ،لہذا یہ جائز ہے ۔ اشیاء میں اصل اباحت ہے ۔چنانچہ ترمذی شریف میں حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے ،وہ ...