سرچ کریں

Displaying 171 to 180 out of 1035 results

171

افرح نام کا مطلب اور افرح نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: معنی ہے " سب سےزیادہ خوش " معنی کے لحاظ سے یہ نام درست ہے لیکن بہتر یہی ہے کہ بیٹوں کے نام انبیاء علیھم السلام یا صحابہ وصالحین کے ناموں پر رکھیں جيس...

171
172

جس شخص کا ایک ہاتھ نہ ہو تو کیا وہ احرام میں لاسٹک استعمال کر سکتا ہے؟

جواب: معنی یہ ہے کہ سلے ہوئے لباس پہننے کا گناہ نہیں ہوگا، رہا کفارہ! تو وہ بہر حال لازم ہوگا۔ کفارے کی تفصیل: (1)12 گھنٹے یا اس سے زائد لاسٹک لگی چ...

172
173

برف سے انسان اور جانور کے مجسمے (پُتلے)بنانا کیسا؟

جواب: معنی صورت بنانا،یہ جاندار کی حرام، بے جان کی جائز ہے۔تصویر میں مروجہ فوٹو،قلم کی تصویریں،مجسمے سب ہی داخل ہیں۔۔۔تصاویر سے مراد جاندار کی تصویریں ہیں ج...

173
174

مسافر کے لیے نماز تراویح کا حکم

جواب: معنی میں ہونے کے ثبوت میں ہے ،حتی کہ اس کے ترک سے اساءت لازم آئے، تو یہ معنی منفی ہے ، کیونکہ شارع نےجب سفر میں تخفیف کرتے ہوئے فرض کا آدھا حصہ ساقط...

174
175

ہیرے جواہرات پر زکوٰۃ کا حکم

جواب: معنی ہی نمو(یعنی بڑھوتری) ہے اور زکاۃ کے معاملہ میں مالِ نامی دو طرح کے اموال ہیں: (1)ثمن خواہ وہ خلقی ہو جیسے سونا ، چاندی یا اصطلاحی جیسے مخ...

175
176

حدیث آگے پہنچانے کی فضیلت اور اس کی وضاحت

جواب: معنی یہ ہے کہ اللہ پاک ایسے شخص کو دنیا میں اس طرح تروتازہ رکھے گا کہ لوگوں کے درمیان اس شخص کو قدر و منزلت عطا کرے گا اور آخرت میں نعمتوں سے نوازے گا...

176
177

روزے میں میاں بیوی کے آپس میں مِلنے اور چھونے سے روزے کا حکم

جواب: معنی پایا جاتا ہے او ر جنایت کے ناقص ہونے کی وجہ سے کفارہ نہیں ہوگا۔ (ملتقی الابحر مع مجمع الانھر، جلد 1، صفحہ 246، دار إحياء التراث العربي) ...

177
178

اللہ تعالی کے لیے لفظ"ہوس"استعمال کرنا

جواب: معنی اللہ پاک کی شان کے لائق نہیں ہیں چنانچہ حضرت شارح بخاری مفتی شریف الحق امجدی رحمۃ اللہ علیہ سوال میں مذکورہ مصرعہ اور اللہ پاک کے لئے لفظ ”ہوس“ ک...

178
179

قسمت اللہ کا مطلب اور قسمت اللہ نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: معنی ہے:" تقسیم کیاہوا"اس اعتبار سے” قسمت اللہ“ کا معنی ہوا:" اللہ کا تقسیم کیاہوا ۔"اس لحاظ سے اس نام میں حرج نہیں ۔البتہ !بہتر یہ ہے کہ انبیاء ،صح...

179
180

گردن کے دو پٹھوں کا حکم

جواب: معنی ہوتے ہیں جو کراہت تنزیہی اور تحریمی دونوں کو عام ہیں اور بارہا مطلق بولتے ہیں اور اس سے صرف کراہت تنزیہیہ مراد لیتے ہیں جیسا کہ اس پر پوشیدہ نہیں...

180