کیا اپنے ملازم کو زکوۃ دے سکتے ہیں؟
جواب: اپنی عورت اگرچہ طلاقِ مغلظہ دے دی ہو جب تک عدت سے باہر نہ آئے ، نہ وہ جو اپنی اولاد میں ہے جیسے بیٹا بیٹی، پوتا پوتی ، نواسا نواسی، نہ وہ جن کی اولاد...
عمرہ کرنے والے کو مکہ مکرمہ میں روک دیا جائے تو اس کا شرعی حکم کیا ہے؟
جواب: اپنی ازواج سے ازدواجی تعلق قائم فرمایا اور جانور کو نحر کیا حتی کہ آئندہ سال عمرہ فرمایا۔ (صحیح بخاری ،ج1،ص331،مطبوعہ لاھور) عالمگیریہ میں ...
جواب: عمر فسئل عن اکل القنفذ، فتلا (قل لااجد فی ما اوحی الی محرما)، قال : قال شیخ عندہ: سمعت اباھریرۃ یقول:ذكر عند النبي صلى اللہ عليه و سلم فقال: خبيثة من...
قراٰنِ کریم کی تلاوت سننے کا زیادہ ثواب ہے یا کرنے کا؟
سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ بہارِ شریعت میں یہ حکم مذکور ہے : “ قراٰن مجید سننا ، تلاوت کرنے اور نفل پڑھنے سے افضل ہے۔ “ زید کہتا ہے کہ افضل تو قراٰنِ مجید سننا ہی ہے لیکن ثواب زیادہ تلاوت کرنے والے کے لئے ہے ؟کیا زید کا یہ کہنا درست ہے؟
دیکھ کر قرآن پاک پڑھنا، زبانی سے افضل ہے اور حالتِ جنابت میں قرآن پاک کو دیکھنا کیسا؟
جواب: اپنی آنکھوں کو ان کی عبادت کا حصہ دو۔عرض کیا گیا:یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! آنکھ کی عبادت کا حصہ کیا ہے؟ فرمایا:قرآن پاک کی زیارت کرنا،اس میں غو...
ختنہ میں بچی کے سر کے بال نہ کاٹے تو بڑی عمر میں کٹوانا
جواب: اپنی نومولود اولاد کے پیدائشی بال اترواتے ہی ہیں ،نیز اس کے علاوہ بھی چھوٹے بچے یا چھوٹی بچی کے بال عموماچند بار اترواتے ہیں ۔ بالفرض اگر واقعی ابھی ...
بالغہ لڑکی کے تیرہ چودہ پندرہ سال کے لڑکے سے پردہ کرنے کا حکم
سوال: اگر عورت کی عمر 20 سال سے زیادہ ہو تو کیا 13, 15,14 سال کے لڑکوں سے پردہ کرنا ہوگا؟
نصاب پر سال مکمل ہونے سے پہلے مقروض ہو گئے ،تو زکوٰۃ کب لازم ہو گی؟
جواب: اپنی شرح میں شیخین کی دلیل کو امام محمد کی دلیل سے مؤخر کیا ہے اور یہ چیز شیخین کے قول کی ترجیح کا تقاضا کرتی ہے کیونکہ بعد والی دلیل پچھلی دلیل کے ج...
امام رکوع میں ہو ، تو کیا آنے والا شخص رکعت پانے کے لیے دوڑ لگا کر امام کے ساتھ شامل ہوسکتا ہے ؟
جواب: تمام الخشوع في الترتيل وغيره،بخلاف من جاء قبل ذلك،فان الصلاة قد لا تقام حتى يستريح۔۔ والحكمة فی منع الاسراع انه ينافی الخشوع وتركه ايضا يستلزم كثرة ال...
رمضان المبارک کے بعد فطرانہ ادا کرنا
جواب: عمر بھر ہوتا ہے، یعنی اگر ادا نہ کیا ہو تو اب ادا کر دے۔ ادا نہ کرنے سے ساقط نہ ہوگا، نہ اب ادا کرنا قضا ہے بلکہ اب بھی ادا ہی ہے۔ تبیین الحقائق میں ...
