آذان سے پہلے یا بعد درود و سلام پڑھنا کیسا؟
جواب: حدیث سے ثابت،توجب کبھی،کہیں،کسی طورپرخدا کی یاد کی جائے گی،بہترہی ہوگی،ہرہرخصوصیت کاثبوت شرع سے ضرورنہیں،مگرپاخانہ (ٹوائلٹ)میں بیٹھ کرزبان سے یادِالٰہ...
جواب: حدیث کے اقوال کے مطابق نبی پاک صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کی حیاتِ ظاہری میں بھی نمازِتہجد کے لئےاذان ہونا کسی بھی حدیث کے ظاہر ...
قرآن کریم میں مشرقین اور مغربین سے کیا مراد ہے؟
جواب: مقامات سے طلوع اور غروب ہوتا ہے، ان الفاظ سے سورج کے طلوع و غروب ہونے کے وہی گرمی اورسردی کے دو مقام مراد ہیں۔ (2) دو مشرقوں میں سے پہلا مشرق سال کے...
نبی کریم کے نام کے ساتھ PBUH لکھنے کا شرعی حکم
جواب: مقام المحمود ۔۔۔ (والسلام) ای الدعاء بالسلامۃ من کل قدح ونقصان او ھو مصدر بمعنی سلمہ اللہ ای جعلہ سالماً‘‘ ترجمہ: درود بھیجنے کی نسبت اللہ عزوجل کی طر...
قرآن پاک کا صرف ترجمہ ریکارڈ کروانے کا حکم؟
جواب: مقام نہیں۔ اگر اصل متن سے بے رغبتی کا رجحان فروغ پاتا ہے تو یہ عربی نظم کے حفظ میں مخل ہوگا، حالانکہ عربی متن کے ساتھ وابستگی قائم رکھنا اور اسے رواج ...
زکوٰۃ کی ادائیگی میں کس جگہ کی قیمت کا اعتبار ہے ؟نیز صدقہ فطر اور زکوٰۃ میں جگہ کے اعتبار میں فرق ؟
جواب: مقام کا ہوگا اور زکوۃ چونکہ مال سے متعلق ہے، اس لیے اس میں اعتبار بھی مقام مال کا ہوگا ۔ بدائع الصنائع میں ہے :’’صدقة الفطر تتعلق بذمة المؤدی لا ...
تراویح پڑھانےکی اجرت اورحیلے کا حکم
سوال: (1)تراویح پڑھانے کی اجرت لینا کیسا ہے؟ (2) تراویح پر اجرت کا جواز اگر کسی حیلے سے نکلتا ہو، تو اس پر میرا سوال یہ ہے کہ کسی کام میں شرعاً حیلہ کرنے کی اجازت ہوسکتی ہے، لیکن میرا کہنا یہ ہے کہ حیلہ ایسے امور میں ہو سکتا ہے کہ جن کے بارے میں قرآن و حدیث میں ممانعت کا کوئی حکم نہیں آیا، جس بارے میں ممانعت کا کوئی واضح حکم قرآن یا حدیث میں آ گیا، تو اس میں حیلہ کرنا درست نہیں ہے، لہٰذا حیلے کے ذریعے تراویح پر اجرت کا جواز کیسے ہو سکتا ہے، جبکہ قرآن پڑھنے پر اجرت لینے کے بارے میں قرآن و حدیث میں ممانعت موجود ہے۔اس بارے میں آپ کیا فرماتے ہیں؟
حضور ﷺ کون سا سرمہ لگاتے تھے اور سنت طریقہ کیا ہے؟
جواب: حدیث شریف میں حضور نبی کریم صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم کے ”اِثْمِد“ سرمہ استعمال کرنے کا ذکر ہے اور حدیث پاک میں اسی کو بہترین سرمہ قرار دیا گیا ہے...
تین طلاقیں دینے سے تین ہی واقع ہوتی ہیں
سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین اس مسئلے کے بارے میں کہ ہمیں اس بات کا یقین ہے کہ تین طلاقیں جب بھی دی جائیں تین ہی ہوتی ہیں ،چاہے ایک مجلس میں ہوں یا الگ الگ مجلس میں۔مگر کچھ لوگوں نے یہ دو احادیث ہمیں بتائی ہیں جن سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ تین طلاقیں ایک ہوتی ہے ،اس کے بارے میں شرعی رہنمائی فرمائیں کہ ان احادیث کا کیا جواب ہے؟ پہلی حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ حضرت رکانہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اپنی زوجہ کو تین طلاقیں دی تھیں تو حضورصلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے ان تین طلاقوں کو ایک شمارکیا اوران کی زوجہ کو لوٹا دیا تھا،اور زوجہ دوبارہ ان کے پاس چلی گئی تھیں۔ دوسری حدیث مسلم شریف کی ہے کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں، سیدنا ابوبکرصدیق رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے زمانے میں اور سیدنا فاروق اعظم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے زمانہ خلافت کے پہلے دو سال تک تین طلاقیں ایک ہوتی تھی۔
روزے دار کی دعا قبول ہونے کا کون سا وقت ہے ؟ پورا دن یا خاص افطار کے وقت ؟
جواب: حدیث کی وجہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ، تین لوگ ہیں جن کی دعا رد نہیں کی جاتی : روزہ دار یہاں تک کہ افطار کرے ، عادل امام اور مظلوم...