سرچ کریں

Displaying 871 to 880 out of 1013 results

871

مشت زنی نہ کرنے کی قسم کھائی تو ہمبستری سے ٹوٹے گی یا نہیں؟

جواب: معنی اپنے ہاتھ سے منی خار ج کرنا ہوتاہے نہ کہ بیوی سے ہمبستری کی حالت میں منی کا نکلنا ،لہذا اس طرح کی قسم اٹھانے والا شخص اپنی بیوی سےہمبستری ...

871
872

محتاج شخص کو قرض دینے کا حکم

جواب: معنی قولہ "من منح منیحۃ ورق" انما یعنی بہ قرض الدراھم ملخصا“ترجمہ:طلحہ بن مصرف سے مروی ہے کہ میں نے عبد الرحمن بن عوسجہ کو سنا، وہ کہہ رہے تھے کہ می...

872
873

مانع حمل ادویات استعمال کرکے حمل روکنا کیسا؟

جواب: معنی یہ ہیں کہ کسی عضو کو ضائع کر دینا۔اس میں بھی رحم کو ضائع کر دیا جاتا ہے،جو عضو کے ضائع کرنے کے حکم میں ہے۔(وقار الفتاوی،ج03،ص 126،بزم وقار الدین،...

873
874

کیا میت کا کھانا کھانے سے دل مردہ ہوجاتا ہے؟

جواب: معنی ہیں؟“ اس کے جواب میں امامِ اہلسنت شاہ امام احمد رضا خان رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں: ”یہ تجربہ کی بات ہے اور اس کے معنٰی یہ ہیں کہ جو طعام میّت...

874
875

قرآنی آیات پر مشتمل حصارکا ورد ایامِ حیض میں پڑھنا کیسا؟

جواب: معنی دعا و ثنا بصیغۂ غیبت وخطاب ہوں اور اس کے اول میں قُلبھی نہ ہو ، نہ اس میں حروفِ مقطعات ہوں اور اس سے قرآنِ عظیم کی نیت بھی نہ کرے بلکہ دعاو ثنا ...

875
876

محمد عارض نام رکھنا کیسا؟

جواب: معنی بادل بھی موجود ہیں ، دیگر معانی بھی لغت میں موجود ہیں اس اعتبار سے یہ نام رکھنا جائز ہے ۔ ایک تابعی بزرگ عارض کے نام سے بھی موجود ہیں یہ طبقۂ ...

876
877

نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم کو ’’یا محمد‘‘ کہہ کر پکارنے کا حکم

جواب: معنی یہ ہے کہ تم حضور علیہ الصلوۃ والسلام کو ان کے نام سے نہ پکارو، جیسے تم میں سے کوئی کسی کو نام کے ساتھ پکارتے ہوئے کہتا ہے یا محمد، یا عبد ا...

877
878

سورہ بقرہ کی فضیلت

جواب: معنی یہ ہےکہ جادوگر اس کااثرزائل کرنے پر قادر نہیں یا اس کے پڑھنے والے پر جادو کرنے پر قادر نہیں۔(مرقاۃ المفاتیح،ج 4،ص 1461،دار الفكر، بيروت) مزی...

878
879

عشان نام کا مطلب اورعشان نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: معنی ہے:"گری ہوئی ردی کھجوریں، کھجور کی شاخ کی جڑ۔"نام کے لیے اس کامعنی موزوں نہیں ہے، لہٰذا بہتر یہ ہے کہ بچے کا اصل نام ’’محمد‘‘رکھ لیا جائےکہ حدیث...

879
880

دلہا دلہن والوں کا مل کر بارات و نکاح والے دن دعوت کرنے سے ولیمہ ہوگا یا نہیں؟

جواب: معنی محتمل ہیں اور اول اظہر، تارکانِ سنت ہیں، مگر یہ سنن مستحبہ سے ہے، تارک گناہ گار نہ ہوگا اگر اسے حق جانے۔“(فتاویٰ رضویہ، جلد11، صفحہ 278، رضا فاؤن...

880